宋凭栏

　　自从喜欢小说，喜欢文学。我曾经十几年未曾间断对小说的阅读。期间，发现了一个很有意思的问题，这个问题，让我逐渐对文学或者说对小说有了一种说不清也无奈无力的感觉。面对现实我们为何无奈或者说无力。
　　记得很多作家都说过，或者也都写过人生的无奈。这些小说在控诉或许应该讲哭诉人生中的种种无奈，比如小说中对道德坚持者的悲惨，对良知坚守的困惑.......等等诸多孔孟之道的信仰者的失败。这其中其实就是对人生的一次莫大的嘲讽。为何如此讲，身处红尘中人，都明白其中的道理。而且很多官员的大实话也暗示我们，在这个人性斑驳的俗世，一个人妄想独善其身是很难的，坚守道德底线也是很不易的。大多数人选择了随波逐流，而尤其叫我感到悲哀的是，一些文人也放弃了魏晋时代的那种风骨，变得世俗和媚世。
　　这就让我不得不也生出了困惑。那

                  ---读杨小凡中篇《大米的耳朵》

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　　农村人走进城市，应该讲是时代巨手的安排。当农村再不能吸引农民，留在这片世世代代生养自己和辛勤劳作的土地上，其实城市就已经是乡村的仇敌。而有些不甘被边缘化被时代抛弃的乡村人，走向城市找寻美好生活的梦想，就成了这些朴实农民的唯一选择。虽然，这不过是一种无奈的选择。
　　作家杨小凡原发《钟山》2012年第三期，后被多个选刊选载的中篇小说《大米的耳朵》，就是发生在这群农民工中一个不很悲哀却值得深思的故事。我们都知道，相对于城市的物欲横流，尔虞我诈，农村虽然没有城市这般繁荣，但也少了一种世俗的侵袭，人性的善良淳朴之风还在乡村四处弥漫着。

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　　讲真话，而不是讲假话，更不是讲空话，套话。这是每个有良知有道德之人的坚守之事。但从古到今，说真话却需要一种勇气的奠基，这不能不说是东方文化中一个不好的历史传承。失去了勇气，真话就胎死腹中。
　　生活中的经验告诉我们，一个人选择是否讲真话的因素，更重要的是源于一个人的原则和性格。有的人有原则，但性格不张扬，即便知道事情不是自己认可的那样，他的选择是沉默，或者说不屑一顾；而有的人性格直率，或者被人说成鲁莽，他觉得这件事不说出自己的观点，就如同默认了一般，因此这样的人便耐不住，要说出自己的主张。不论是用口还是笔。
　　而有的人讲假话成了一种习惯。因为他觉得，这样做，一是能保护自己，因为从历史和现实中，这种选择是很有市场的。的确，许多人乐意听醉人的假话。那种被人捧的感觉很舒服，虽然有的捧后来被证明是捧杀，但起码最初的感觉是舒爽的。二是假话

 　　
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　　喜音乐。是一种情的诉求。
　　但对流行歌曲，一般多不喜。缘由非为曲子，而是如今的歌词极少韵味，不能满足一种古典心情的倾诉。而乐曲因无歌词，在赏味时便有了朦胧状，能具无尽的遐思云想。这一点，颇似有些文好者读《红楼梦》的感觉，一千个人心中会有一千部《红楼梦》。而一旦看了电视剧，便固定了一种认识，以至一想到贾宝玉，便想到了欧阳奋强的那个奶油模样。不禁后悔，不该看这部电视剧。至于以后的翻拍，更是一种对《红楼梦》经典情怀的亵渎与背叛。
　　音乐也是如此。有的歌词，对曲子缺乏贴切的契合，显得不伦不类，让一首好曲沾染了不洁之物。因此，我喜欢的很多歌曲，只听曲子，且喜欢听用各种不同乐器演奏的曲调。我觉得，这真是一种美妙且难得的音乐大餐。
　　对歌词的要求，是能有古典的韵味。像黄霑为《射雕英雄传》谱写的那首词，或像黄安的歌《新鸳鸯蝴蝶梦》等等。唱或听这种词的歌，都是一种古典情性的饕餮之享。但，这种曲词俱

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　　词云：一江水，又逢春，绿衣重披红尘身。心似动，落笔痕，信手涂鸦说心音。左岸憾有蛮野字，满口污秽羞煞宾。隐身客，道德阴，君子岂操小人心？指点江山深莫测，读字凭栏慨感襟。学识不逮君莫笑，善手指点谢汝恩。
　　
                                                 2012.2.27晚于唐山

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    时近3月，春之身又来人间。远看那一江春色，滔滔不绝。岸边之木，又可生发绿色之芽，于天地间中张扬生命之色。
　　不

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　　最近又