宋宜昌

    在古代中国，王权和尊王占据着政治生活中最大的权重。底层的中国民众个人的尊严十分有限。然而，王室以外的中国人也不是完全没有机会，社会形成的各种机制多多少少给了他们一点儿希望：依附士族豪门大户，科举入仕，在和平时期从商，在动乱时期投军，依靠婚姻、宗族、血缘、同乡、同学等等。
    少数成功者赢得了自己的尊严和荣誉。正因为这点荣誉来之不易，所以获得荣誉的人格外珍惜，往往把它发挥到极致，也是人之常情。比如今人获得博士

            斯文扫地的心灵创伤

                                       宋宜昌

    文革结束后，大家写了不少回忆文章，谈到自己在文革期间所受的迫害和悲惨命运。其中有一句话，写作者对一句古谚作了修改。古人云：“士可杀不可辱”。作者这里改成了“士可杀也可辱。”许多读者心有所感。我还想加一句：
“士虽可辱，然辱士者必遭千古骂名”。
    说到底，笔杆子和话语权掌握在“士”手中，此士受辱，彼士伸冤，岁月滔滔，总是有机会的。
    清朝辱士一案发生在顺治十八年二月，即公元1661年。由于哭庙案发，统治

      满清皇帝扫灭江南士绅的斯文

                                 宋宜昌

   （接前文《江南重赋和江浙企业的崛起》）
    饱受赋税重压的江南民众本以为新的满族统治者会让他们稍稍松一口气，以换取人心，但结果却大失所望。据苏州大学学者苏茂明先生考证：
    清朝所减之税都是明朝不急可缓之税，所剩下的税收如军饷赋、官俸赋一分都没少。更为糟糕的是：明朝收税的考核以全额的80%计算，达到此数者即算过关，交税者被定为良民，发证以凭据。而清朝征税极苛，必达100%才算合格，一旦缺少斤两，定将严罚不怠。立马造成人心惶惶。
    我仔细想过：中国封建社会，自东周以来，渐渐以地租的形式取

                      江南重赋和江浙企业的崛起

                                       宋宜昌

    江南，灵秀之地也，物宝天华，人才辈出，本是公认的事情。然而在历史上，江南重赋却始终是江浙人的一块心病。自从东吴开发江南以后，江南农民的赋税一直较重。隋唐二朝，仰赖漕运。元明清三朝，北方政权的衣食，更离不开江南的大米和帛棉。
    江南重赋，始于明太祖朱元璋。1367年，朱元璋的主力部队在徐达指挥下围攻苏州十个月，战况殊为惨烈，坚决抵抗的张士诚城破身亡。抵抗激起了

           繁衍力最强的儒家

                                        宋宜昌

    秦汉之交，有那么七、八十年，儒家断了香火。孔子的后裔把经书砌到墙壁中，以躲焚书之难，后来连自己也忘却了。但一有机会，儒家和儒学便卷土重来，枯木逢春，一传十，十传百，不多几年，就绿遍中原大地。
    我由衷地赞叹：儒家肯定是自我繁衍能力最强的学派，岂止是一个学派，简直是一种宗教；又何止是一种宗教，它兼并万物，独占宇内的渗透力和霸气，我还找不出什么词来比拟。
    我亲身经历文革，本

                              变了味的董仲舒

                               宋宜昌

                                 汉武帝时的儒家

                              宋宜昌

     在我以往的印象中，似乎自董仲舒“罢黜百家，独尊儒家”建议之后，儒学儒家在中国就大行其道，不仅成为统治阶级的主流意识形态，而且广泛渗透到民间和士大夫阶层，连洋人一提中国，也归于“儒教文化圈”。似乎儒教（包括儒家和儒学）在中国地位如同基督教在西方一样。

    仔细看将下来，多读了几本有关书籍，发现实际情况并非那样。可见，

                             历史上的董仲舒

                                       宋宜昌

      汉武帝尊儒，要归董仲舒建言。

    董仲舒在汉朝的历史地位，不在卫青，霍去病之下。《汉书》把他排在卫青和霍去病之后，给予的篇幅甚至超过了卫青霍去病合传的150%。可见后人对董仲舒是相当重视的。

    董仲舒与汉武帝应对的记录，十分详尽，篇幅也大大超过武将开边攻伐匈奴

                 汉武帝与董仲舒

                                  宋宜昌

      汉武帝刘彻（公元前140年——前87年在位）是在中国历史上的汉族血统诸帝之中，最富有雄才大略和开疆扩土的雄心的皇帝。他发起的汉匈百年战争最终把匈奴主力驱赶到西方。他的军事战略和战争政策，也耗尽了文帝景帝积累的汉朝家底，终使汉朝走向衰微。虽然在武帝之后，汉王朝又存在了三百零七年，然而再也没有哪一位皇帝，包括东汉的开国之君

                     长河大漠————中国历史上的文韬武略

                                  基督教会与儒家

宋宜昌

    翻开一部欧洲中世纪史，几乎有一半在讲教会和宗教变革。在拉丁世界：包括意大利、西班牙、葡萄牙、法国，教会和教皇的力量非常强大，当国王软弱时，它的力量超过了国王；当国王强有力时，它起码也与国王旗鼓相当。如果仅从精神、信仰和文化上讲，它占绝对优势，无人与它比肩。

    在中国古代，大致与基督教会相仿的力量恐