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(2010-11-18 21:15)
标签:

陆扬

梵文

杂谈

分类: 学术论文
《中国社会科学报》记者曾江的新浪博客(2010-11-09 22:12:54)
按:访谈陆扬先生于我是一次愉快而很有收益受益的工作,文章编版后已经在今天的《中国社会科学报》发表,略有删减,不忍舍弃,现在自己的博客全文发表,供诸君参考。


陆扬先生是北京大学梵巴利文1984级本科学生,其后负笈奥地利维也纳大学,最后在普林斯顿大学取得历史学博士学位,先后执教于普林斯顿、哈佛和堪萨斯大 学。陆扬从梵巴利文专业转入史学专业,先后在中国、欧洲、美国接受教育,现在他在中古史和佛教史的研究中仍常以梵文作为研究工具,由于这种种独特或说殊胜 的助缘,作为“圈外”的“内行”,陆扬为我们提供了一个不可多得的观察中国梵文学术的视角,这是记者执意对他进行访谈的原因。

三年前的10月底,记者曾从中国社会科学院前往北大二院(历史学系)旁听,领略陆扬谈史学问题的风采,在安谧的二院,史学系三代师生晤谈一室之内,砥砺往复,也许学术传承的因缘即在此时无声潜运。

此次,记者就一系列梵文学术相关问题采访了陆扬。这是一次愉快而很有收益的访谈,
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日期:2010-11-17 作者:王水照 来源:文汇报
                     


    我 第一次见到钱锺书先生是在1960年,距今整整半个世纪。那年夏天,我分配到文学研究所,直到1978年调离。在这18年中,我参加过《中国文学史》和 《唐诗选》两项集体项目,都在钱先生的直接指导下工作,是他引领我走上学术研究之路。至今印象最深、受益最多的是他的日常性谈话。他很少在全所会议上发 言,我也没有领略过他做学术讲演的风采,但他日常性的随意谈话,挥洒自如,精彩纷呈,似乎更具魅力。编写文学史时,他是我们唐宋段的负责人,一起借住在北 京西郊,与我对门而居,时时简短交谈;后来我
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钱锺书

论语

杂谈

分类: 学术论文
日期:2010-11-17 作者:傅杰 来源:文汇报
                     



    
    钱 先生没有专门的文字讨论《论语》,但在《管锥编》中引述《论语》及其相关著作不下百处,而在其他各类著作中亦时涉《论语》。他各有一篇散文与论文,都可以 算是对《论语》的引申发挥。其中逆着说的是早年的散文《论交友》,顺着说的是晚年的论文《诗可以怨》。后者已有学者专门讨论,这里只说前者。
    
    《论 交友》讨论朋友问题,内容自然也是横贯中外的。而中国的部分,主要就是以孔子的“友
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作者 高克勤   发表于《东方早报·上海书评》2010-11-14

体现出钱先生著述的一个特点:“对自己的著作总有反反复复的‘增补’、‘补订’、‘补遗’”。

  从《旧文四篇》到《七缀集》,体现出钱先生著述的一个特点,即王水照先生所指出的,钱先生“对自己的著作总有反反复复的‘增补’、‘补订’、‘补遗’”;王水照先生还披露,钱先生曾自嘲自谥“钱文改公”。

  高克勤

  在钱锺书先生众多的学术著作中,人们往往推崇他早年的力作《谈艺录》和晚年的巨著《管锥编》。诚然,这两部著作内容浩繁,精义迭出,反映出钱先 生对中西学术尤其是中国古代文史的深刻体认,以及对社会人生的透彻感悟。但是,这两部采用笔记或札记的体裁、用文言写成的著作,尽管作者有现代的眼光,毕 竟用的是传统的形式,对于现在的初学者来说还是有阅读的困难。相较之下,他的两种论文集《旧文四篇》和《七缀集》虽然篇幅不大,但所收均为作者亲

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作者 艾朗诺   发表于《东方早报·上海书评》2010-11-14


钱锺书为莫芝书作序手迹

  今年是钱锺书先生一百年诞辰,他去世十二年了。钱先生1979年到美国去的时候,我见过他一面,我在哈佛大学的老师方志彤教授,是钱先生在清华 大学读书时候的好朋友。那时还闹个笑话,就是中国文化大革命的时候,海外盛传钱先生被斗死了,钱先生见到方教授便引美国幽默小说家马克·吐温 (Mark Twain)的名言笑说,“The reports of my death are greatly exaggerated.”(“报告 我死亡的消息实在太夸张了。”)钱先生那天用优美典雅的英语和我们交谈。钱先生走后,方教授极力鼓励我用英文翻译出版不久的《管锥编》,我没有全部翻译

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包弼德

理学

批判

杂谈

分类: 学术论文

作者 郑诗亮 曹柳莺   发表于《东方早报·上海书评》2010-11-14

自两宋以降,作为当时奠定的政治文化体系的一部分遗产,理学对中国人产生了巨大的影响。

包弼德像:李媛 

  自两宋以降,作为当时奠定的政治文化体系的一部分遗产,理学对中国人产生了巨大的影响。这一影响并不局限于思想史,一定程度上,传统社会人们日 用而不知的价值观,正有赖于理学才得以形成。这和当代中国人的价值观形成了鲜明而略显残酷的对照——理学早已被抛诸身后,成为刍狗般的陈物,最多也只是被 当作研究和批判的对象,与之如影随形的,是各种负面形象。哈佛大学东亚语言与文明系的包弼德(Peter Bol)教授作为看重历史当时性的美国史家,或 许能跳出国人的窠臼,摆脱

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杂谈


一、历史史实的著作与历史小说的界限在哪?专业著作注重真实,小说需要历史情结而有所夸大或虚构(这是我认为的),王教授作为一个在两方面都卓有成就的学者,是如何处理这二者之间的关系?王教授对当前的“戏说”历史、“解构”历史,或者甚至有“歪批”历史有何看法?(Nklz)

答:历史最重要的功能,是传授准确的知识,以使人们理解过去,透视现在,指点未来。人们应对历史采取严肃的态度,注重真实,反对歪曲和篡改历史,特别是当代史。历史史实的著作与历史小说的界限,参见拙作《关于历史小说创作的己见》和《面对精神抉择的心灵之河》,载《丝毫编》,在此不须重复。至于“戏说”和“歪批”,产生以颠倒黑白为快的逆反心理,这是目前社会道德下滑的一种表现,不足为训,“戏说”和“歪批”不可能行之久远。人类文明社会,即阶级社会存在几千年,但是,在各种卑劣的、污秽的意识存在的同时,人类的良知也存在数千年,不可泯灭。不能不看到阶级社会中确仍有好人,不应给好人泼污水。希特勒残杀六百万犹太人,以色列为他们所立的纪念碑,就是人类永久的惨痛的良知纪念。怎么能否认希特勒的罪行,而反诬六百万被害的犹太人。据说有人编剧,无中生有地
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杂谈

分类: 学术论文

《文献研究》2010年第1辑

    关于古代史料的标点与校勘,早有前辈学者陈垣先生的《校勘学释例》,前辈学者王云海和裴汝诚先生的《校勘述略》等书,照理不须我多说。但近年来,凡我阅读的史学专业研究生论文,也不论是博士或硕士论文,最大量、最普遍的错误,还是在史料标点和错误方面,因此,利用此文谈一下,还是很有必要。
  我常说,研究中华古史是容易犯错误的,其中也包括对史料的标点和校勘,即使是比我远为高明的前辈优秀学者也是如此,何况是我。《资治通鉴》和二十四史的标点和校勘都是高明的专家,但其中也确有不少错误,为众所周知。
  我常考虑自己所犯的错误,大致有三个方面的情况,在此不妨一并说一下。一是囿于时代和个人的史识。如我曾在《中国农民战争史论丛》第1辑发表《试论宋代农民起义的某些新特色》。但後来考虑农民起义之类的名词不科学,所以此文只能废弃,没有编入论文集之必要。二是个人学问之短拙。例如在《鄂国金佗稡编、续编校注》第1版第826页引《建炎以来朝野杂记》乙集卷12《岳少保诬证断案》,作“王仲元《挥麈录》”,後来见到徐规先生校点此书,当校改为“王仲言”。因为《挥麈录》作者王明

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杂谈

分类: 学术论文

 

 

 

弥漫于士林的“党元祐”情结与愈演愈烈的“崇苏热”,对文学命运的走向产生了直接而又深远的影响。首先作为“以诗赋为元祐学术”的主要对象,苏轼的典范意义得到了政见不一的作家的高度认同,形成了一个以“崇苏”为荣的庞大的文学群体。在这种认同中形成的所谓“苏轼词派”,则从正面推进了宋词的发展。

 

 

 

苏轼生前,在词坛“指出向上一路,新天下耳目”,具体表现为:提高了词品、扩大了词境、改变了词风、推进了词律 23 。这些“新天下耳目”的表现,得到了时人与后人的响应,形成了阵容壮大的词派。王灼就认为“晁无咎、黄鲁直皆学东坡,韵制得七八。……后来学东坡者,叶少蕴、蒲大受亦得六七” 24 ;元好问又将苏派传人一直举到辛弃疾:“坡以来,山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公,俱以歌词取称,吟咏性情,流连光景,清壮顿搓,能起人妙思。亦乃语意拙直,不自缘饰,因病成妍者,皆自东坡发之。” 25 在北宋,苏轼词虽然得到同时代某些词人的崇尚,但较之徽宗朝的“大晟府词人”,其阵容并无优势可言,占词坛主流也是“大晟府词人”围绕“丰亨豫大”的虚幻光

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苏轼

后代

评价

杂谈

分类: 学术论文
 
 

苏轼是一位继往开来的人物,在中国漫长的文化史的链条当中,他是十分重要的一环。不管宋代统治者如何想方设法禁止苏轼文集流传,但苏轼的声名,代代相传,跨越时代。苏轼的人品文章,成为中国文化精神的重要组成部分。

苏轼继欧阳修之后,成为北宋的诗坛领袖,文艺泰斗。当时黄庭坚、秦观、张耒、晁补之均为苏轼门人,号称“苏门四学士”。苏轼生前,门人遍天下;苏轼身后有毁有誉。在他逝世后不久,崇宁元年(公元1102年)九月,蔡京又发动党祸,“籍元祐及元符末年宰相文彦博等、侍从苏轼等、余官秦观等、内臣张大良等、武臣王献可等凡百有二十人,御书刻

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