曾经，你是那么爱他

投入很多

用你自己的方式

然而却不是她所想要的

分手已多年

但痛却依然写在你的心里

你一直不懂

为什么深爱却没有回报

其实答案就在我们的心里

只是你不堪去面对

失去的只是一个人

而不应是你的全部

好好爱自己

不管你将选择什么样的人生

只愿你的人生

    有一天，你爱上了一个人，他也喜欢你，可是，你们真的不合适，这一点你也很清楚。

    如果再爱下去，可能就是绑缚、就是争执、就是伤害。于是，你们不得不放弃。

    或许，爱的寿命真的很短，尽管她曾经是那么辉煌夺目，但她的寿命真的太短太短，经不起现实的长久考验。

    如果彼此在价值观上有根本的不同，分手就是一种必然。就象董竹君与夏之时。

    尽管，心真的很痛，但此时的短痛是为了避免将来的长痛。爱他，也爱自己，才选择放手。放走的是人，留下的是爱，只不过她只能长留在我们的心里，温暖着彼此以后的人生。 

                     原欲的发展与性爱组织

    人们大多数以为“心理的”（mental）意即为“意识的”（conscious）,但是我们却扩充“心理的”一词的涵义，以包括心灵的非意识成分。就“性爱”一词而言，也是如此；大多数人以为此词和“生殖的”——或者更精确地说，和“性

人类的性生活

根据一般的见识，“性”，意即指两性的差别、快感的刺激和满足、生殖的功能、龌龊而必须隐藏的观念等。

性心理变态者（

自我的等级

每个人都是各种群体的一个组成部分，他在许多方面受到认同联系的束缚，他根据各种各样的模范，建立起他的自我理想。他也能使自己超出这些群体心理之上，以致具有某种程度的独立性和创造性。正是在这些过于短暂的仿佛置于其他群体之上的群体之中，我们遇到了我们恰好确认为个体习性完全消失的奇迹，即使这种奇迹只是暂时的。

群居的本能

群体的某些特征，如智力能力的微弱、缺乏情绪约束，不能节制和延迟，在表达情绪时倾向于越出每一限度，以及用动作把情绪完全发泄出来。这些以及相似的特征——正如勒邦所描绘的：心理活动退行到正如我们毫不奇怪地野蛮人或儿童那里发现的那种早期阶段。这种退行尤其是普通群体的本质特征，在组织化的和人为的群体中，在很大程度上能制止这种退行。

个体暗示与力比多

模仿是暗示概念的引申，事实上还是暗示的一个结果。（布鲁格尔斯[Brugeilles],一九一三年）

群体心理的其他说明

第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。

赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一人个生活的艰辛恐怕是主要原因。这个张汝舟，初一接触也是彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占