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       （格如寺__见即解脱观音山）

未积资粮无成就，沙子不能榨出油。

    不积累资粮而希望获得成就就如同想从河边的沙子中榨出油来一样，就算是费劲五虎七熊之力挤压沙子，也不可能从中得到一点点、一点点的油脂来的，而通过积累资粮来获得成就好似榨芝麻得油一样。榨多少芝麻就能出多少油，哪怕只是把一粒小小

      很久很久以前，有一次，珠辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，美女饿鬼奉送给珠辛吉尊者一些食品，并且千叮咛万嘱咐：“尊者，如果这些饿鬼向您索取食物，一丁点点也不要给他们。”说完美女饿鬼就出去了。于是尊者开始享用这些食品，这时，饿鬼向他讨要。尊者顺手给了一个饿鬼，没想到食物竟然变成了糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，一个变成了她自己的肉，另一个变成了脓血。

                  饿鬼有多种分支：隐住饿鬼；空游饿鬼。

     隐住饿鬼分三个：一、外障饿鬼，二、内障饿鬼，三特障饿鬼。这次我先给你们讲外障饿鬼的痛苦：

      很久以前，珠辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼吝啬的毒气，感觉口干舌燥，看见一座铁城的大门前有一个令人不寒而栗的黑面红眼饿鬼遍急不可待地问：“哪里有水？”

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    我们随时随地要无一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次，口中也要如此言说，心中也要这样诚挚观修。

      仅仅修习死亡还不够，因为人在临终时绝对有利的只有正法，所以我们必须恒时不离正知正念，深刻地认识到轮回的一切琐事均无有恒常、无有实质，市场督促自己修持正法。本来身心的暂时组合就是无常的，因此不要将假合的身体执着为我。所行的道路都是无常的，一举手一投足都要如理如法。

    《般若摄颂》云：“唯看以木轭，行走心不乱。”

     诚如米拉日巴尊者说：“吾初畏死赴山中，数数观修死无定，已获无死本坚地，此时远离死畏惧。”

     世尊也曾金口玉言这样赞评观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰，得佛授记

           萨嘎月告弟子书（1）--松吉丹增仁波切开示

                  萨嘎月告弟子书（1）
     又是一年萨嘎月（藏历四月）——是

大恩上师松吉丹增仁波切降生日共修活动通告

以此寸草心，报得三春晖

《极乐愿文大疏中》关于谤法罪的宣说
拉喇曲智仁波切著
堪布索达吉译
 

　　暂时有两种人不能往生极乐世界，即造舍法罪及五无间罪者。然而，并非是佛根本不慈悲摄受他们，最终这两种人也能如愿以偿（往生极乐世界）。但因其恶业深重，暂时无有成就所愿的机会。因此，《佛说大阿弥陀经》中也宣说了此二者不得往生极乐刹土。
　　何为舍法（诽谤正法）呢？有些稍微知道求学的人根本未懂得了义不了义、所化众生根基差别的密要，而认为所有教法之中存在各种各样的矛盾，将显密宗派上下全部混为一谈而宣说，认为一者存在一切都需要存在、一者无有一切都不需要……将正法转为非法而宣讲，为贪执自造宗派之观点所染污而将非法说为正法，令他人也造舍法罪。如律藏中说：'劣慧宣邪道，称为邪法师，彼法若正法，非法将如何？'如此之人都是谤法者（舍法者）。
　　此外，自称只学密宗的那些人以此为借口说别解脱学处是声闻乘