神马行空步邯郸，
浮云登楼幻流年。
网上侧帽风流易，
屏前察眉断人难。
记忆中的一只小鸟
起飞于梦的树梢
拍打着晨光
欢快的鸣叫
引领我走向弯弯的山路
山路弯弯
一棵孤芳自赏的小树
摇曳着自以为是的斯文
露珠翻滚的叶子
激情洋溢的枝条
挽留小鸟飞翔的翅膀
山路十八弯
山里一梦回
人世几更迭
翅膀划过的痕迹
叶子飘落的轨迹
与山路共纵横
到如今
九曲十八弯
纵横如网
相思连环
2011.3.12
穿花野陌静中投，
迎风蝶衣自风流。
记得晴雯撕纸扇，
不入曹书远红楼。
2008.8.31
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
树译：
君王之道，任用正直的人，把他们的权位设置在思想不健康的人之上，让他们去教化思想不健康的人，人民就信服。反过来人民就不信服你。
树解：
做一国之君，取信于民，用人是关键。用清正廉洁的人做官，他就能管理好那些不法之徒，人民就能获得安定，过上好生活，自然会信任政府，服从政府。可惜的是总是会有一些昏庸的君王，任人唯亲，重用一些奸佞，使忠臣受制。这道理说了几千年，怎么廉政还是这么难？看今天，贪官横行，痞子当道，一些黑社会老大居然会成为人大代表和政协委员什么的，我们做小民的怎么能没有怨言？国家一直也在说要严惩严打，但力度不够，惩除的，打掉的
2008.8.27
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
树译：
学习的过程中不善加思考就会疑惑不解，一味空想而不能在实践中运用也是很危险的。
树解：
学为学习，学而习之，不是死读书，而是学以致用。因此，树以为前后两个学字当有区别，前者指读书，后者指习事。关于学，朱熹集注里程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”是对学之一字最详尽的解释了。
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
树译：
听不得不同意见，独尊一己学说
(2008-08-27 09:30)
好象现在已经有很多人把诗歌发展成散文了，什么时候发展成小说？
附；
对诗歌创作的一点个人观点
文 三月
心香浅吟之二十二
曾作虎步曾临溪，持杯携文赴花期。
画舫香袖唯梦见，曲岸清风是虎居。
2008.8.26
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
树译：
孔子给颜回讲了一天的课，见他并没有按照自己对学生的己要求，积极提问并发表不同见解，就好象很笨似的。但下课之后观察他的言行，见他对所学洞然，并能发挥，才知道他并不愚笨。
树解：
不做表面文章，默识心融，该发挥处才发挥，颜回是真做学问的人。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
树译：
要想透彻地了解一个人，一要看他做每件事
漠漠轻寒上小楼，
惊梦凉吹一枕羞。
坐销相思痴痴问，
遥乡谁与病风流。
2008.8.22
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
树译：
人生成长经历大致是这个样子，十五岁开始致力于学习各种知识和世故人情，到三十岁事业有成，及四十岁对事物有了深刻的认识和理解，接下来的老年时期，到六十岁可达声入心通，是非明辩的修为境界，而到七十岁的时候大约人老成精了，随心所欲，率心而为，也不会违背社会规则，超越道德规范了。
树解：
志学，而立，不惑，知命，耳顺，从心之说，今人常用之
加载中…
