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宋志坚
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    朱棣坐上皇帝宝座之后的相当时期内,建文帝注定会成为敏感人物;有关建文帝的话题,也注定会成为敏感话题。朱棣举兵,打出的旗号是“清君侧”,堂而皇之的理由是“效周公辅成王”,他要辅佐的“成王”却是不知去向,这都难免会使人们心生疑窦,坊间遍布疑云。此“疑”乃是朱棣的心头之患,直接影响他能否坐稳了那把皇帝的交椅。于是就有两种不同层面的敏感:朱棣与他的心腹特别敏感,表面上不露声色,骨子里的那条的弦却绷得很紧,耳朵也拉得挺长;心存疑窦的人也特别敏感,在政治上未能与朱棣保持一致的铁铉、景清、练子宁和方孝儒的下场都很惨,景清被剥皮碎肉,铁铉被投入油锅,练子宁被割了舌头,方孝孺被灭了十族,血淋淋的事实还在眼前晃动,即使出于最本能的自我保护意识,也得把住了自己嘴上的开关。这两种不同层面的敏感相辅相成,互为因果。
    仅从《纲鉴易知录》看,1402年的“靖难之变”后,历经明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基三代,直到明英宗朱祁镇正统五年即1440年露出水面,建文帝朱允炆的踪迹均有记载,说是“不知去向”,其实历
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据《贞观政要》记载统计,魏徵向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤二百余事,多达数十余万言。这组数据是否准确未曾求证,但在我的直觉中,魏徵有三个“皆谏”,一是事无巨细皆谏,二是君喜君怒皆谏,三是自始至终皆谏。只有利民安国心无旁骛之人,方能如此拾遗补阙犯颜直谏。
不妨以时间为序。先说贞观前期的魏徵之谏。
贞观之初,大臣们都上书说,“人主当独运威权,不可委之臣下。”又说:‘宜震耀威武,征讨四夷。”只有魏徵劝李世民“偃武修文,中国既安,四夷自服。”李世民采用了魏徵的意见。几年后,突厥破灭,颉利成擒,海内康宁,“东至于海,南极五岭,皆外户不闭”。李世民说,这都是魏徵的功劳。还说“但恨不使封德彝见之耳!”李世民说“但恨不使封德彝见之耳”是有原因的。对于隋末大乱之后,百姓能否教化,国家能否“偃武修文”, 封德彝与魏徵曾有过一场争论,封德彝以为“三代以还,人渐浇讹,故秦任法律,汉杂霸道”,魏徵反驳:照你这么说,今日之人“当悉化为鬼魅矣,人主安得而治
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    有这样两种历史现象,值得人们深思。
    其一,在国民党反动派统治中国,甚至实行白色恐怖的时候,抨击这种专制统治、揭露蒋介石真实面目的文章(包括鲁迅的杂文以及鲁迅风杂文流派和野草杂文流派的杂文)能够频频见诸于报端,而在文革时期,却难以有任何不同于“无产阶级专政下继续革命理论”的声音在任何传播媒介上出现。是不是文革时期的专制更甚于国民党蒋介石的专制统治?
    其二,在国民党反动派统治中国,甚至实行白色恐怖的时候,有多少志士仁人显示了的崇高气节,被通辑的不改初衷,坐板房的耻于忏
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    楚之庄生,乃是陶朱公的“故所善”。对于此公的身份,很早就有人猜疑。根据时代,这个庄生并非庄周,因为庄周与陶朱公相距少说也有百余年,不可能是他的“故所善”;验其行事,这个庄生又很像庄周,除了庄周,很少有人与楚王能有这样密切的关系。
    好在于我要说的是另一码事,与他是不是庄周关系不大。
    关于这位庄生,太史公司马迁如是说:“庄生虽居穷阎,然以廉直闻于国,自楚王以下皆师尊之。”观其所行,我却以为此说言过其实,大谬不然。
    陶朱公的次子杀人囚楚,朱公让长子带黄金千镒书信一封去找庄生,以使次子“不死于市”,临行前交代长子,到了那边就把这千金放在庄生家里,由他处置,不要与他有什么争执,长子照办了。
    且看庄生如何动作?
    庄生先找楚王说,有“某星宿某”,
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陶朱公(范蠡)有三个儿子,老二杀人囚楚,他本来是让老三用牛车载黄金千溢去楚国周旋的,这使老大觉得很没有面子,竟想一死了之。陶朱公不得已,只好改派老大去楚国,并交代他,到了那边之后,只要把这黄金交给庄生就行了,其他的事,由庄生张罗去。老大到了楚国,按照陶朱公的嘱咐把黄金交给了庄生。庄生在一个适当的时机见了楚王,对他说有“某星宿某”将“害于楚”,要楚王以德避害。楚王决定大赦。

楚王将赦,老二当然也在其内,老大得知这个消息后,觉得白送了庄生黄金千镒,便上门去打秋丰。庄生听出弦外之音,让老大自己入室取金。老二既能因大赦得救,黄金又能如数取回,老大心里别提有多高兴。那庄生却觉得很没有面子,于是又去见了楚王,说外面都在传陶朱公的老二杀人囚楚,朱公家拿了很多金钱来贿赂大王身边的人,还说楚王大赦并非为楚,只为朱公家的老二。楚

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    范蠡当过官,他是越国的大夫,助越王勾践复国之后,又成了上将军;范蠡也曾经商,天下皆知“陶朱公”,可知这生意做得相当红火。说范蠡是官商的祖师,大概就是这样“组合”的。
    但范蠡不是官商,更不是官商的祖师。
    范蠡不像现在的官商,一边当官一边经商。这边当着书记,那边兼着董事长;这边拿着国家的奉禄,那边吃着干股的红利,他是辞了官职之后方才去经商的。他之所以去经商,不是因为看着白花花的银子眼羡,而是因为懂得“大名之下,难以久居”,他也看出了“勾践为人可与同患,难与处安”,实在只为安身立命。
    范蠡不像现在的准官商,虽然退休或辞职,名义上不当官了,毕竟还有余权余威,还有多年结成的关系网。当官当到范蠡这一级的,一手提拔的部下更是俯身可拾,一旦经商,能不财路广通,财源滚滚?范蠡辞官之后,却是“自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反”,他是到齐国去的,那里没有他的老战友老部下,既是
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(2018-07-31 05:19)

每个时期都有每个时期的热门词汇,“获得感”大概就是这个时期的热门词汇之一,起先镶嵌在“让广大人民群众有更多获得感”这句话中。我以为这是对既往的肯定,更有对未来的担当。因此,在叙说“获得感”时当注意适度,把握分寸,尤其要慎提“满满的获得感”。开口就是“满满的获得感”,有碍于“让广大人民群众有更多获得感”。这道理很简单,“不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进”。(鲁迅《热风•不满》你都已经“满满”的了,还能“载着不自满的人类,向人道前进”么?同样道理,说“厉害了”,“了不起”的也宜谨慎,即使真的“厉害了” ,“了不起”了,也不宜这样喊,“满招损,谦受益”,这可是历久弥新的古训。

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        隋文帝杨坚执政期间,有不少便民利民的举措。他懂得,平民百姓的安居乐业,乃是他们长治久安的必要前提。
        统一货币。在他之前,北周、北齐所铸之钱分为四等,加上民间私自铸造的钱币,“名品甚众,轻重不等”。私自铸造钱币,当然为了获取暴利,能私自铸造钱币的也不是一般的平民百姓。倒是他们获取的暴利,往往是一般平民百姓的血汗。杨坚看到其中之弊,“更铸五铢钱”,对其式样与轻重作了严格的规定,禁用前代古钱和私铸钱。“自是钱币始壹,民间便之”。
        减轻赋役。杨坚起用苏威不久,曾对西魏的“税法颇重”有切肤之痛的苏威就“奏减赋役,务从轻简”,杨坚听从苏威的意见。开皇三年(583)三月,朝廷颁布法令,规定平民百姓“成丁”的年龄从18岁改为21岁,所服徭役由每年30天减为20天,不服徭役的纳绢(税)由四丈减为二丈。与此同时,北周末年由官府专营而不许民间经营的酒坊、盐池与盐井也全部解禁。
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(2018-07-26 05:11)

汪强先生《论贾宝玉亲自系裤带子》有点意思,此文分列三“论,一“论贾宝玉首次亲自系裤带子时的年龄”,汪先生认为应在贾宝玉“初试”之后,上学之前,大约13岁左右。因为“初试那天,大腿上有“冰凉黏湿的一片,还是袭人为他系裤带子的,而上学之后,倘若再不会亲自系裤带子,想方便时也很不方便;二“论贾宝玉为何老大了还由丫头系裤带子”,汪先生认为与他的身份有关,他是“某某公的后代,“一个公的后代如果在14岁之前就亲自系裤带子,那就“有失身份与体面”;三“论‘亲自系裤带子’的提法并无不妥”,汪先生认为,贾宝玉可以让丫头为自己系裤带子时却自己系裤带子,那就是“亲自”,就像可以让秘书为自己写稿的领导自己写稿叫做“亲自”一样。一本正经的“论”,论的却是颇为滑稽的问题,此所谓寓谐于庄;论的是颇为滑稽的问题

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(2018-07-24 06:39)

       某年月日,南海观音进见玉帝,曰:“唐僧一行历尽九九八十一难,终成正果,眼下乃天庭用人之际,何不从中选拔一人委以重任?”玉帝听罢,龙颜大悦,遂诏令众仙推举。
      
且说唐僧得此音讯,不觉官心萌动,夤夜叩见太上老君。那老君与大圣旧时有隙,正怕选用了大圣于己不利,忽见这位不速之客,心中已明三分,乃曰:“西天取经,大圣之功远在汝等之上,玉帝所招之贤,怕是非大圣莫属,未知玄奘意下如何?”唐僧听了,醋意骤起。曰:“那猴头取经路上自是有功,却也有过。若无贫僧一路念紧箍咒管束,焉能到得西天?想当年无功尚且恃才傲物,如今既居功,又恃才,哪还将众仙放在眼里?”老君听了,正中下怀,乃问唐僧:“以汝之见,可荐何人?”只见那唐僧低头不语,谦恭之状可掬。老君因笑抚其项背曰:“老夫已知汝意,自当在玉帝面前美言,请玄奘静候佳音。”

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