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索巴__454_415
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尼宗寺

    尼宗寺位于青海省玉树称多县,于公元1188年由觉巴吉天颂恭直传弟子多杰宁波所建立,至今已有八百多年的历史,是直贡噶举派三大寺院之中的一座。

     由此寺院造就出非常多能够发扬佛法的人才,特别是造就了诸多能弘扬直贡噶举法教的博学智士以及实修成就者。

    依照寺院自身的希求和直贡法王的指示,尼宗索巴仁波切于公元2005年开始迁建新的尼宗寺,重建后的尼宗寺意在成为学习和实践佛学律法的,也将成为康巴地区最大的直贡寺院之一。

 

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止贡梯寺

 

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置顶: (2009-12-19 18:21)
分类: 我的日志

第九世尼宗索巴·贡觉丹增龙垛尼丹加错仁波切

 

 

尼宗大乘讲修法轮洲第九世活佛索巴仁波切略传

 

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(2011-07-02 20:54)
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杂谈

分类: 我的日志

慧灯之光(一)  正见

  慈城罗珠堪布开示

 

    三个差别

    今天作一个简单的开示,在这个开示里并没有你们以前没有听说过的新鲜东西,都是以前讲过的:第一是佛教和外道的差别;第二是世间法和出世间法的差别;第三是大乘和小乘的差别。

这三个问题说起来比较简单,但不一定人人都十分清楚。对一个想修持正法的人来说,就有必要先了解这三个问题的答案。因为,无论平时行善的时候也好、打坐的时候也好,对这三个问题的不同抉择就会带来差异悬殊的结果,所以有必要讲一讲。

    第一、外道和佛教的差别

    如果从广的角度来讲,外道和佛教的见解、修法、行为都不一样,最后获得的结果也有很大差别。但最关键的差别,就是皈依三宝的称为佛教,不愿皈依三宝并具有其他信仰的称为外道。

 

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(2011-05-22 20:46)
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杂谈

分类: 我的日志
 


    所有证悟的能量、加持和法教都已经由直贡噶举历代上师传承至现任两位法王,尊贵的
澈赞仁波切和尊贵的琼赞仁波切。两位皆是诸伟大上师中的至宝,直接承袭怙主吉天颂恭的传承持有者。在他的弟子中,怙主吉天颂恭不断地预言:
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(2011-05-13 18:18)
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杂谈

分类: 我的日志



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(2011-05-07 16:52)
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杂谈

分类: 佛子行

    一切妙欲如咸水   任己受用渴转增

   于诸能生贪着物   顿舍却是佛子行

    我们所贪欲的对镜有五种,眼睛喜欢看没好的对镜;耳朵喜欢听美好的声音;鼻子喜欢闻芳香的味道;舌头喜欢尝美妙的滋味;身体喜欢穿柔软的衣服。但是每个人贪着的倾向不一样,有些人喜欢吃山珍海味,但是衣服粗糙一点没有关系;有人要穿高贵质料的,食物却马马虎虎,所以每个人的习惯不一样。甚至出家的上师也会有贪着名声,虽然有些上师能力不错,修法也不错,但是却认为一定要声明远播才舒服,这些都是一样是贪恋之心。

    因为有眼耳鼻舌身意之故,所以就有色声香味触法来作为贪恋的对象。这些贪恋的对象有用吗?实际上一点用处也没有,在贪恋之中,自己的菩提心就沉没在里面。当我们身体还在时,会觉得色声香味触这些五妙欲乐是有必要的,但是如果仔细分析的话,就会发现五妙欲是人的主

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杂谈

分类: 我的日志

     作者:堪布卡塔仁波切

     大手印是佛陀本质,被称做“善逝藏”,从无始以来一直存在於所有众生之中,它存在於我们每个人的心识或潜能里,不论国籍、种族或性别,无一例外。噶举派(白教)的见、修、行以大手印为根基,在此传承中,见乃对大手印的最先认知与了解。然后一个人的禅修以此正见为基础,再将此大手印的了解融入行为中,所以一开始对大手印有正见可导入对佛法的更深了解。

   如果说“善逝藏”平等普及於每一众生中,不论男女,那么我们可能会感到很疑惑,为什么有些人很优秀,有些则较拙劣;为什么有些人进第耀升,有些人平凡一生;为什么有些人已开悟,有些则未悟。这些区别的存在,并不因为大手印因人而异,而是“善逝藏”本来就平等地存在於所有众生之中。那是因为我们自己无法认知大手印以及我们自身所产生不同阶段的业障,而使我们变成不平凡或平庸、开悟或未悟的原因。
   一般人都会谈论开悟的超自然特
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(2011-05-05 16:39)
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杂谈

分类: 我的日志
来源:心地家园

    向来说:大乘重于般若,小乘重于正见,因为大乘能随于般若而行,可得到解脱,小乘能依正见而行,也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品—八正道。八正道首为正见,正见即是行正道的眼目,有了正见,就不会盲修瞎行,徒劳无功。
  说到八正道,非仅限于小乘人修的,因为八正道有世间和出世间两方面:依世间的八正道去实践,将可成为善人君子,依出世间的八正道去实践,将可获得生命的解脱,也即是小乘的最高果位,名为阿罗汉。
  八正道第一是‘正见’:即正确的知见,由闻四谛理,认识宇宙人生的真相,是苦、空、无常,是无一法能独立存在,也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生,要保持纯洁善良,不纵我役物,随流恶染,速把偏执的思想,改正过来,步入正见。印顺法师的佛学概论说:‘正见,最先是闻慧,即对因果、事理、四谛、三法印等,从听闻正法,而得正确深切的信解,理解佛法,以佛法为自己的见地。’可知正见是要多闻佛法,根据佛法的真理,分别邪正,信善恶因果,三

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(2011-05-05 09:23)
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杂谈

分类: 佛子行

    我们应当经常思维外在环境中所有的众生,都是自己的父母亲,因此看到外面一个一个的众生,就好像一次又一次的看到自己的父母亲一样,自己内心的慈心与悲心,当然会一次、两次、三次,再三再三的加强。这就好像如意宝珠积累的越来越多,内心就充满了关怀之情。由于心的意识是刹那积累的,所以慈悲之心也可以一点一滴积累。外在的世界也是由“微尘”一点一滴积累而成的,现在科学家们对于心是否如外器世界,也是如细尘般的一点一滴积累而来,仍有些争议。但是无论如何,大家都要去忆想朋友的好处,反之若经常想着对方的缺点,总有一天会大吵一顿。

    这里面的内容都有适合每一个人学习的部分,如果一个人的嗔恨之心非常强烈的话,要好好把颂文看一看并思维其中的意义。听过之后要思维,思维后实修,就是闻思修的程序。现在各位来听我讲解,这就是闻,之后要想一想生气有什么好处吗?它的害处是什么?仔细想一想。接下来要观修,想一想如果生气之时自己要如何处理?在未生气之前就要先模拟练习。

  &

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(2011-04-28 10:26)
分类: 佛子行

    这个世界的情形也是如此,一个很容易发脾气的人,本来住在台北没什么朋友,因为他把每个人都都得罪光了。搬到台中去还是会面临同样的问题,最后还是只有继续搬家。这是因为敌人只有一个,就是内心的愤怒,如果调伏了愤怒,就不会有外在的敌人,因此忍辱的公德是非常大的,佛说忍辱能令一切仇敌都变成朋友。而一个人若经常生气,朋友会变成仇敌。

    一个经常修忍辱的人,四周都是非常好的朋友,梦境中所出现在也都是和悦相处的情况,这样的人死亡之后,当然会到极乐净土之中,因为极乐净土之中大家都是和悦相处的。一个生气的人为什么会投生于地狱之中呢?因为地狱中每个人都是仇敌,看到对方都先将对方杀死掉。因此菩提心所化成的具体形象就是极乐净土,而嗔恨心化成的具体形象就是地狱。

    知道了这种情况之后,每一个人都应当立下誓言,就是生气的时候,无论是夫妇或男女朋友,当自己生气之时一定不要说话,等到这个脾气过了之后,再来做解释,将事情的经过及字迹的看法让对方知道,这样就可以避免很多困扰。

    颂文中为什么说要“速兴慈悲军”呢?这个慈悲军就是指

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(2011-04-25 17:13)
分类: 佛子行

   未伏内瞋敌  外敌虽伏旋增盛

   速兴慈悲军  降伏自心佛子行

   如果没有调伏自己内在嗔恨的敌仇,外在的敌仇就会越来越多。最初可能只有五个、十个,最后整个村子都变成自己的敌人,这是因为嗔恨心的力量很强烈,导致敌人不断的增加所致。嗔恨的时候,就好像脚被刺到一样,痛苦的是自己。我们看看无论是男女朋友之间,或是父母对子女也一样,当对方生气之时,都是板着一张棺材脸,非常不好看。而在对方生气时,无论讲什么好听的话,他都听不进去。生气本身就是痛苦,所以生气者自然会产生痛苦。

    有写当父母亲的人在生气时。子女都不敢靠近。因为他们看到自己的父亲臭着一张脸,当然不敢接近了。当父亲的也经常会想怎么子女都不喜欢自己,不愿接近自己,老是往外跑,其实是自己经常生气所造成的。

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(2011-04-24 18:05)
分类: 佛子行

   美名四扬众人敬  财务量等多闻天

   然视世妙无实义  离傲慢是佛子行

    如果自己名传四海,别人都说你是一位非常好的上师,或者认为你是一位很有学问的人,或是你的财富受用富可敌国,自己应当想一想这些东西并没有什么实际的意义,能稳定自己的菩提心才是最重要的。世俗的财富、亲友、地位、声望、美名有何菁华存在呢?假如死亡之时,这些钱财没有用来供养三宝,布施贫穷,呢只能说是浪费掉了,一点用处都没有。有用处的,可以带走的只有自己的菩提心,除此之外,世俗的钱财、亲眷没有实际的用处,这些死亡之后是不能带走的。

     假如平常能如此思维的话,就能将自己的心和世俗的财富受用分开。为什么要分开呢?因为心若不与财物分开的话,死亡之时很

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