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2011最后一天，回首2011，我的本命之年，启封之年。开年即红，喜事接踵。
2011一月，收获了长达两年煎熬和奋战的生活成果，终于无须忍受工作的窝心，生活的压抑，一切噩梦，就此解脱。
2011二月，心圆意满的春节刚过，解放的身心收工项目，驱车庐山，在大自然的鬼斧神工中陶情怡性，尽情挥洒。
2011三月，天下无事一身轻。史上最长的全职假期，不陪工作，只陪老人。无牵无挂，回我农家。
2011四月，无须忍顾身心摧残的工作两年，爷去也，莫牵连。坦然对面，转身回归本属自己的角色和空间。
2011五月，开局爆场，久违了鲜花和掌声，又见了仰视和拥抱，找回了丢失两年的自己，持续加速，急速抬升。
我是一个边缘伪戏迷，很难就一整部戏从头至尾的看完，更别说是家乡戏种以外的其他戏种，而昨晚央视戏剧频道的越剧《祥林嫂》又将我拉回到伪戏迷的群落。
鲁迅《祝福》里的祥林嫂描绘了一个所谓旧中国灰暗落魄的社会下层女性形象，而今天再回过头来看该剧，似乎跟旧中国没有任何关系，任何中国时期都不乏这样的女性。其文、其剧，不过是现在看教唆或挑唆政治情绪的禁书禁戏而已。
而戏剧，正好将这种情绪渲染，用现场的方式，演绎其主旨，到极致。
而戏迷，也正好乐于接受这种渲染，以现场参与的方式，共鸣其主旨，到极致。
毫不矫饰的说，虽然本人素来被身边同事同学朋友客户评定为硬汉一个，但每次参与这种渲染，总是能入戏到落泪。
今天6号，又死一年。
2010年12月31日22时50分，从纷乱的推杯换盏中笑面离群，我的2010年浑然飘过。
这一年，如同这桌酒席的上映谢幕，一直笑面，无论是青眼白眼下看重看，无论是你说我说他说她说，我只自说自看。
观看表演比献身表演更耐看耐演！看别人喝酒谰言比自己喝酒谰言更具笑谈！这一现象在一年中一直在上演！
时刻明白，败中真知现，酒后看真颜！
早就接受了现实，漠然。不挣不扎，只冷眼旁观，看表演，心窃喜之。
是职场，也是戏场，职场如戏，戏如职场。
没有任何怨言，对2010年，仍然一无所成，
死了一周年，今天出来冒冒风儿，祭拜一下自己不死的灵魂。
一年前，2009年1月6日，奔腾的心脏突然骤停，猝死在周遭环境直线上升的热浪中，然后自由落体，从自得，到落寞，只在一夕间。具体死因：无。
最至今天，也仍在降落的惯性中没能有效翻身，而身心的麻木和疲惫，已暗自赞佩悲愤的活比豪迈的死更勇敢。这是心智的砥砺，和心性的历练，人到中年。
过去的一年，切身的体会了什么是沉默，什么是无语，什么是漠视，什么是沉沦。远离了鲜花和掌声，生疏了青眼和喝彩，告别了赞叹和重看，忍惜了似水华年。
烂读了当年明月的明朝那些事儿，两遍，如饥似渴的读完了吴晓波的大败局二，一周路读。
遥想传唱五百年的哪些风云，几乎无
再挂一则推崇文章，以为不日《象学》启笔序
惟心
境者心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。同一风雨也，三两知己，围炉茅屋，谈今道故，饮酒击剑，则有余兴；独客远行，马头郎当，峭寒侵肌，流潦妨毂，则有余闷。“月上柳梢头，人约黄昏后”，与“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏也，而一为欢憨，一为愁惨，其境绝异。“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，与“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，同一桃花也，而一为清净，一为爱恋，其境绝异。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，与“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，同一江也，同一舟也，同一酒也，而一为雄壮，一为冷落，其境绝异。然则天下岂有物境哉，但有心境而已！戴绿眼镜者，所见物一切皆绿；戴黄眼镜者，所见物一切皆黄；口含黄连者，所食物一切皆苦；口含蜜饴者，所食物一
极象论论啥，论论在我们的思想意识里，其实任何事物都是极的反映，亦即“极象”，当然，极之本身也是上篇拟象的重要形式之一。
还举上篇之例，如四季之极象，拟设只有生物才有感知，当有了感知，就会知冷知热，但冷热都是极象，也就是无限接近却又永不能及的象而已，那么相对于这种极，就产生了另一极，即无限接近于不冷不热――温，而温之极象，又诞生了由冷至热的温，和由热至冷的温，拟象为春夏秋冬，四季遂生！并延至十二月，二十四节气云云。
老子在数千年前的著名论述，“道生一，一生二，二生三，三生万象”，一语道破！（窃解为，世间的规律只有一个，或没有规律也只是单极一个，而所有的一个规律会存在两极，与两极相对，又诞生第三极，三级之后，万物丛生！）
论这些有何用？相当的，有用。
比如，生物之初，也许真
前篇转载了一则百年前梁启超先生的小短文《惟心》，你道唯物主义？他却惟心得紧，且言辞灼灼、字字珠玑，逻辑严谨，论证充分，不知别人如何看，我深以为然。事实上哪儿来的唯物，所谓的唯物，不过是另一个唯心。而所有的事物，又不过是拟象而已。
举例：同一个人，于己或于我们有利或符我们认为的法则我们就称其为好人，于己或于我们不利或不符我们的法则我们就称其为坏人，然其到底是好还是坏人？其实这个人并不以我们或他们的认为就好或坏（政治课本讲不以人的意志为转移）；再比如，一年有四季，四季是物，不以我们的认为存在或不存在，但稍加分析就“不存在”了，高纬度地区哪儿来的“季”？
所谓“好坏”，所谓“季”不过是一个虚拟，是一个“象”。人之好坏不过是我们的一个假设和虚拟，季之四分也不过是意识的一种唯心，在有生命和意识之前，没人来描述事物好坏和四季之分，南极的企鹅不知有热，无论四季，赤道的瓦砾更是不知寒暑易节。所以有鸿蒙未开天地混沌，所以有老子的道可道
象学开学！
什么是象学？举例说明。
象者，世象、万象、表象、现象；真象、假象、显象、隐象；抽象、具象、险象、幻象；天象、气象、星象、脉象；意象、物象、印象、对象；景象、影象、肖象、迹象；象征、象形、象话、象模象样 … …
摘几个古文与之形象：见乃谓之象——观物取象——《易·系辞》。物生而后有象——《左传·僖公十五年》。故诸人之所以意想者，皆谓之象也——《韩非子》。… …
还没想象，那就用白话掰活。呵！
说象学其实就是通过琢磨世间的“象”以解释事物的运行规律，亦即现代所讲的“科学”，或古来常言的“道”，抑或称其为公认的“理”，再或有人愿意将其认定为的“律”或“法”的则。通过研究“象”解
待上架！
近时失心，上篇七年前旧作，以连博烂鱼充数！歉！
该备年货了，先拿出几百块钱来到银行换出压岁钱，虽然为家里兄弟相亲故还是借了点钱以备不足，但借钱的心理还是很有自信的，再加上收回借出去的一点儿钱，虽然同去年归家环境没什么两样，但心情却已经富的流油，胸存万贯了。岁岁年年人不同嘛，前年的双手还沾满油污，在家倒腾车，贩车盖房呢，今年的皮肤和双手却怎么也不能再跟修车，开车，贩车联系到一块了。没有什么学历，但高校所能赋予人的应该是思维和兴致，而不是技能和技术，再不用对同事们和同学们的本科以至更高顶礼膜拜了，完全可以活回真实的自我。所谓闻道有先后，术业有专攻，再所谓男怕选错行，女怕嫁错郞，有理由有资本自适自己的行业，就是再借点粮草为明年的上海川淄，也有充足的自尊，但历史诫告：稳定压倒一切，只有潜心发展国民经济，才能更好的完成社会主义四个现代化建设。
西元2002年2月26日，中国快马加鞭年的元宵节，星期二，上午10点13分，上海火车站，嗅到了江南的春雨，融化于东方明
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