浪漫派患的是同一种病，即以人性本善为出发点的机缘论。

这是一种不成熟、不理智的态度，少年的态度。

浪漫派者往往早殇。

一个成熟的青年，不应该还是浪漫派。

浪漫派是可以治愈的，但首先要承认自己有病，而非这个实存世界。

卢梭是彻底的浪漫派，而司汤达是有理智头脑而且运气较好的浪漫派。

王尔德的运气就不那么好了，但是他却被现实治愈了。

可以存有理想主义，但不要和现实过于疏离，做果壳里的君王。

克服机缘论态度，需要强大的意志力，为此必须向自己施压。

《蝴蝶效应》是一种机缘论态度。

审美也许是克服机缘论的良方。司汤达正是这么做的。

从施米特和席勒入手，一方面批判，一方面建构。

我知道意志薄弱，缺少行动力是我的致命伤，果壳里的君王和奥勃莫洛夫的牢笼其实没有分别。不想做被钱统治的万物之灵，而想拥有安逸的物质生活条件，然而却从不肯为此多做努力，稍微劳碌点就抱怨“什么时候才生活啊”，于是还是摆脱不开纨绔子弟或公子哥或贵族或少爷气。我讨厌自己的书生气，自认为并非食古不化或无独立见解的书虫，而对于贵族气却从很少有何不妥，以前倒是经常为之辩护，现在也只是无奈而已。关于贵族气，以及对待工作和生活的态度，卢梭、司汤达、巴尔扎克是三个典型。

卢梭知道劳动人民的苦，自己也没少受，同时也知道劳动人民的善良，天真而热情的他自然倾向于民主，而敏感的他又无法忍受劳动者的愚鲁和粗俗，向往贵族的博学、文雅、涵养、高贵，而愤怒于贵族的门第之见和人际的虚伪、心机。这里有精英意识的贵族的卢梭的和愤青的仇富的卢梭。

卢梭推崇民主，自己却只对贵族妇女有兴趣，可以说他是个被女人宠坏了的少爷型人物，然而他的感觉之敏锐，如没有皮肤的人在狂风暴雨中奔走，也确实让人心疼，这样的人，有心灵创造的天赋，却毫无人情世故之学问，成为拒绝现实的理想主义者也是在所难免了。

12月3日，难得下班早，去王府井看gf，打算一起吃饭庆祝她上班，路上拍了些片子，缩小之后没效果，放到相册里了。12.7去宜家和豆瓣书店，看上了一个椅垫，99似乎不贵,不知道尺寸是否合适没买，下次还是坐朋友车去买，省得坐公车抱回来。豆瓣新书到货了，冲着麦金太尔的《三种对立的道德探究观》来买的，这家伙果然没有让我失望，回家坐公车的路上看了个开头，关于尼采和福柯，作者大量的疑问句颇合我的胃口，至少这不是一本专断的书，而是和读者进行交流和探讨，我喜欢这种感觉。其他的，买了两本关于现代性的，当然身在其中，难免批判的成分居多。一本关于浪漫派的，以旁观者的角度不带成见对浪漫派的弱点客观的分析一番，回头可以和《卢梭反对让一雅克》对照看，应当很有意思。捎带买了一本对朱光潜的评论，对于他的美学我兴趣不大，对于他的人生心路历程倒是很有兴趣，最后打着人生艺术化的旗帜走向超脱，成为看客的他，青年时代在自我的矛盾两难之中做不出选择而感到的内心煎熬，亲手埋葬了一个自我的冷漠和对于自我在社会生活中的“演戏”全然无所谓的超然精神，上中专的时候就觉得很有共鸣之处。

本周打算见一见新老朋友，重新开始写博。开始新的生活。

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古典的，浪漫的，主体间的

古典头脑，浪漫心肠，在一定中寻求不一样，在秩序中寻求自由，在古典中寻求浪漫。包含浪漫的古典主义。真正的人文主义。

罗马，秩序，轮，绝对的，永恒的，社会的，克制，理性，重，脑

法国，自由，翼，轻盈的，瞬间的，自我的，欲望，情感，飘，心

现在是古典当政时期。

不论是古典的还是浪漫的，都不是庸俗现实主义的，都不是平面物质的，而是精神心灵自由的层面，是务虚的理想主义的。是托马斯莫尔，而非沃尔西。正因为如此，描绘全球地图是一回事，绘图者有办法活得像那么回事，则又是另一回事了。比起阿基米德被士兵杀死，莫尔能为信仰而死已经幸运多了。

史铁生在他伟大的作品务虚笔记中，描述了个体精神成长意识的童年之门。我打算描述一下少年和青年之门。

2

村上春树有点像现代社会的奥勃莫洛夫。自我牢笼中的虚无者。

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全子理论主张超越并包含，即中子包含原子，橡实成为橡树。但是这个比喻本身有问题，原子不可能进化为中子，一如细胞核无法进化为细胞。分解之后的逆推是不成立的。

而种子成为