我承认，我是执著的人，我放不下。我承认，这一次，我又是真的动了感情。

对于生活，早已经是一江春水向东流，纵使杜鹃啼血，也是换不回来的了，我无话可说。但对于游戏，我却始终还抱有一点点痴心，一点点妄想。

游戏是生活的延续。在这里，我可以叫做痴心情长。在这里，我可以继续追寻我曾经年少轻狂的梦想，不是吗？

缘已尽，情未了。游戏里的生活，游戏里的情感，竞也会让我再次伤痕累累。我累了，虽然这里是个色彩缤纷令我留恋的世界，但我真的是累了。留下来，或者离开？这是个问题。摆在我面前的，难道只剩下唯一的选择？
让青春吹动了你的长发
让它牵引你的梦......

 戊子年正月十七与友宴游
（并序）
元宵佳节，融和天气。见远山桃李初绽，遂邀友同至“农家”，饮小酒，赏春花，妇人打牌，儿童嘻戏，何其乐融融也！作七律以纪之

注释：
①：李后主小令《相见欢》“自是人生长恨水长东”，蕴涵丰富之人生哲理，备受后人推崇。魏武帝曹操《短歌行》亦有名句：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。有道是“生年不满百，常怀千岁忧”，人生在世，苦多欢少，古来抒此怀之诗词文赋，汗牛充栋矣。
另：曹操，乱世之枭雄，文学之宗师也。政治上，他雄才大略，广揽贤良，为孙、刘所不及。割据江北，客观上稳定了汉未乱世，使中国北方广大民众能暂时脱离战乱之祸。虽挟天子以令诸侯，但至死未称帝，“武帝”之名亦是曹丕称帝后追赠，故不得以“篡汉之贼”目之。文学上，他与曹

朋友说，想去西藏，去墨脱。

我给她留言，说：不急，山一直都在那里。

曾经不知多少次幻想过，去西藏、去丽江、去新疆。但既不现实，便作罢了。
很多人一旦真的到了那里，才发现其实他们的心，并不属于那里。

那样的话，去与不去，又有什么区别呢？

行路难，不是难在路的艰险漫长，难在上路的决心。

山在那里，走吧。

只在心里，也是可以去西藏，去墨脱的。

 冬夜，小雨浠沥。屋外尘世生活的喧嚣早已平息，万籁俱寂。点滴的雨声，同到窗外远方那不知为谁而留的一盏孤灯，伴我无眠。

从来没有认真问过自己，时隔多年，为什么还会在梦里见到她？有些心绪，白天明明已经淡泊如水，为什么会在梦中变到如此强烈。虚无飘渺的梦，却会给我带来真实清晰的痛，一种难以让既使最亲近的人来抚慰的伤痛。

想起青涩的那一段过去。我不知道，手都没有牵过的一种感情，算不算初恋？但正是因为如此，才不会蒙上时间的尘埃。当它在梦中复苏时，洁白似雪，无暇如冰。

也许，梦里是有不受现实支配的精灵。它会在理智沉沉入睡的时候，冲出白天被囚禁的樊篱，肆意挥舞思念的鞭，抽打曾经刻骨铭心的一段情。

因为曾经深深爱过，曾经被爱深深的痛过。所以现在，当上天可能从虚拟的空间，将一段新的感情摆在面前时，我彷徨了。这也是痛苦的，但这样的痛苦，有价值。我不想伤害任何人，也不愿自己再受伤。爱到深处，其实是不敢再

 

快十年了吧。昨天，终于下了小城很久很久没有飘临的一场雪。

 

早上一起来，就能感觉到天空那片不寻常的清澄透明。城市远方，从灰色楼群上探出头来的山峰，也一改往日的阴沉，明快得像一张充满年轻活力的脸孔。

 

想起了多年以前的那一场雪，逃了课去爬那座山。说是只为了在那片最纯洁、最无瑕，从来没有人亲近过的雪地上留下只属于自己的脚印。其实，还有一个至今没有对人说出来过的小小理由。在那座山顶上，可以遥望一个人的家乡。一个娇小的、清秀的、复杂的、特殊的，曾经能够让一个人刻骨铭心的那一个人的家乡。

 

我在那场雪中寒风遴咧的山顶上独自伫立，极目凝望。遥想天边绵延群山下的那个地方。如果到

 据说，威尼斯在一天天的衰落破败。很多著名的大教堂者亟待维修，因为不时会从高处掉落一些塑像或者别的什么碎片砸伤游人，所以这些地方往往立着一块牌子，上而写着：当心坠落的天使，不要靠近或站在她下方。

深圳远远没有威尼斯那样古老和富于艺术气息。它太年轻，没有威尼斯河道里轻灵穿梭的刚朵拉，更不会有当年威尼斯最有名的宠妓躺卧在刚朵拉里盛装巡游全城，向倾慕者飞吻，玫瑰花瓣漫天飘洒的艳景，那部美国电影叫什么来的？《绝代宠妓》吧。

站在世界之窗空旷的广场，威尼斯大酒店屋顶的金狮在夕阳里闪闪发光，慢慢从明亮的金黄过渡到庄重的紫红。夜色渐深，这个城市开始它光怪陆离的另一种生活。我想，深圳也许跟威尼斯还是有共同之处的。在这里，也会有天使从

 

1500多年前，欧洲中世纪黑暗降临前的最后一位科学家、哲学家和先知，圣·奥古斯丁在他的巨著《上帝之城》里写道：“人是由两部分组成的，有两种志趣和能力，有两种爱，分居于两个城池之中。一个城池是按照自身意志行事的人居住的，另一个是按照上帝意志行事的人居住的……这意味着人分为两部分，一部分永远由上帝统治，另一部分注定要经受魔鬼的永恒惩罚。”

 

奥古斯丁肯定了“原罪说”。他说道，在人类之初，社会是有秩序、和谐的，人与人之间平等而自由，相安无事。但由于人类的始祖亚当和夏娃违背神意犯下了罪孽，偷吃了“智慧之果”之后，人的本性遭到了破坏。人类从其祖先那里继承了一种堕落的本性，于是世世代代就带有原罪，自从亚当和夏娃被上帝逐出天堂之后，尘世间就出现了两个世界：“上帝之城”和“地上之城”。地上之城即世俗世界，是魔鬼撒旦的王国，是被放

一直以为，去到海南岛，就能见到只曾在梦中出现的南十字星座。
12月，夜间航班，方向正南。飞机在三万英尺的云层上空滑行。头顶应该是一片从未如此接近的星空，最深邃的幽蓝，最璀灿的恒星。然而机翼挡住了舷窗，一盏雪亮的灯，照耀得眼前一片苍白。
也罢，打开舱灯，翻出背包里那本杰克·凯鲁亚克的《在路上》，所谓“垮掉的一代”世俗叛逆历久弥新的圣经。翻了几页，注意力却不能集中到书中人物的离奇旅程上。在一趟前往海南岛的旅行途中，仿佛不值得枯燥到要用一本书来打发时光。椰风、海浪、沙滩，也许还有说不上的什么奇遇在前面等着，而我却在同伴的兴奋中，感到孤独。
《在路上》引言里有一段当年该书首次出版时纽约的评论家吉尔伯特·米尔斯坦写的书评：“在极度的时尚使人们的注意力变得支离破碎、敏感性变得迟钝薄弱的时代，如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，该书的出版就是一个历史事件……”50年前《在路上》出版后，美国售出了上百万条牛仔裤和煮咖啡机，并且促使无数背包族踏上了漫游之路，这本书影响了整整一代美国人的生活方式，被认为是60年代风行全球的嬉皮士运动的开山经典之作。2007年是《在路上》出版50周年，