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博文

问:请问师父,真心自性在当下运用就是了,那为什么祖师大德还要到深山老林里长养圣胎呢?

答:就因为你见到什么就动心,见到什么就喜欢,见到什么都管不住自己,所以知道自己这个毛病管不住,怎么办呢?找个没人的深山老林是为了管住自己。

为什么我现在不让你们讲话啊?这个可不是我立的,祖师大德佛菩萨立的。为什么要出家啊?出家跟成佛有什么关系?环境造就人才啊!在家里琐碎的事情太多,上学、结婚、买房买车、买漂亮时髦衣服,还要跟人家攀比,管不住自己啊!所以到寺庙出家;来到寺庙再管不住自己,所以到深山老林。深山老林溪水风景优美,你喜欢吧?你看个十天八天,也没意思。

没意思,就有意思了!就像刚才那个人问的,能知道一切众生的想法吗?怎么不知道?那就是佛意啊!众生的一切想法叫“含藏识”。所以,什么叫众生意?你不要有意思,所有人的意思就是你的意思,这就是佛意。所以佛满众愿,佛没有意思,恒顺众生。恒顺的当下,不立知见,前念不生,后念不灭。所以所有人的知见,就是佛的知见,你做到没有知见,就做到开佛知见了。那你怎么知道一切人的想法?他的知见就是你的知见。

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我们修行啊!要在各种环境下训练自己的身心。修行到底从哪里体现出来呢?--就是我们学习了佛法,但是不去改变自己。每个人都有自己的脾气,都有自己的习性,每个人都有自己的想法,所以才会有烦恼。如果能做到在所有人的想法和环境当中,还能适应这个环境,还能达到自己的目的,还能取得胜利,那这个就非常关键了。    担心自己的身体是有我执,如果忘我的话,就不会担心了,我执是非常难破的。怎样能破掉我执呢?愿力!当一个人发了无量无边的大愿的时候,他只能去履行他的诺言,满他的愿。所以,他的心就不放在自己的自私自利上,不放在自己的事上,只放在自己的愿力上了。所以才能破掉我执着,才能把自己的业障和习性扭转过来,所以愿力非常重要。    我们成佛为什么不能成呢?就是因为我们没有改变自己。我们都想每个人做得最好,都想每个人成为佛菩萨,可是,从来没有要求过自己。我们见到事情都容易生烦恼,不能心能转物,所以我们不是如来,是凡夫。你去看看哪一个菩萨,哪一尊佛没发下广大无边的誓愿啊?没有愿力的话,怎么能成佛呢?换句话说天天都被外境所束缚,一点事儿就能生烦恼,就能动心的话,还怎么

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什么叫“都摄六根”?就是六根清净。我们现在六根不清净,才有六道存在。六根清净了,六道就没有了,就是六种解脱,就是六波罗蜜,就是六种震动,就是六种神通,就是六种妙用,在我们的六根门头惊天动地,放大光明。

我们的六根不清净,六道就开始了。怎么不清净?眼睛看到就执着,耳朵听到就分别,舌头尝到就分别、就执着,在运用的时候六根产生了知见,在色声香味触法上,就变成了五浊。

什么叫浊呢?就是很浑,看不清楚,搞不清楚,所以佛称我们这个世界为五浊恶世。

为什么叫恶世?当我们一糊涂的时候,一点智慧没有,只有无明,只有贪嗔痴,这个世界就不是祥和慈悲的世界。如果我们每个人都明白了佛法,那这个世界就没有灾难和痛苦存在了。

那怎么摄住我们的六根呢?要一门深入。耳根圆通是用耳朵。六根就等于六个门,我们修行就六个门,法有八万四千,因为我们有八万四千尘劳和颠倒,所以才有八万四千法,那门只有六个(眼、耳、鼻、舌、身、意)。

《楞严经》讲的耳根圆通是观世音菩萨的修行方法,是用耳朵。念佛是用舌头。六根当中,舌头和耳朵都

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圣空法师开示

只要能让你六根清净摄心为戒不立知见哪个都好!你那个梵文巴利文念来念去还是那个水平!所以不管哪个版本,你只要能用这个降伏其心就好了!咒语就如同一个拐棍儿,将来以后也不要了。等到第三届百日楞严法会连咒语都不念了,咒语也只是起一个辅助性的作用,你管它那么多干什么?

两者相差什么?相差是你的知见,你在分别它是这个版那个版,如果不分别啥版都没有,六根不就清净了!诵来诵去还在分别中文版梵文版,到最后你还多了两个念头知见呢!所以要知道我们诵咒语的目的就是不立知见六根清净,能达到这个标准就成佛了,你还管这么多干什么?

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修学楞严的回向文里有一句叫“上来现前清净众”。那我们问问自己是不是清净的人,如果每个人都清净,就称为清净大众。如果你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明白。

       就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理,大家可能觉得很茫然,好像听的很模糊,根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候,好像也不融合,这是为什么呢?因为我们长时间错误颠倒的生活,用错误的理念所导致的。

        我讲课为什么不用拿书本呢?因为本身这就是正常的生活。可是我们现在是不正常的生活,讲自己的生活还用照着书本去讲吗?每天的生活就是这样如是,可是现在的我们为什么不“如是”呢?因为做什么事都不合自己的意,不合自己的意怎么能“如是”呢?

       所以在《楞严经》里明确的告诉我们,修学楞严要持戒,不持戒、六根不清净,不明白道理,方法不正确,就消不了业障,就改变不了命运,未来就只有随着业果所转了。

       我从修楞严开始,房间里没用的东西就全被我清理出去了,别人

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开示:圣空法师

犯了戒的人一定要发露忏悔,你为什么不能发露忏悔?你怕别人知道。为什么要发露忏悔?让更多的人监督你,你再来受这个戒,你内心彻底地不想这件事情了,彻底地没有这个念头了,彻底地清净了,你才敢发露忏悔。

当你一发露忏悔的时候,我相就破了。我相一破,你的心就安宁,心安了之后,那这个业就没有了,那你才能再受戒。

为什么要发露忏悔?就是为了让你安心。你不说出来,心里总有个东西恐怕人家知道,说出来!说出来大家笑你,就是为了给你消灾,怕的是大家不笑。不笑?那你的业消不掉,所以犯了戒要发露忏悔。

你既然敢这样讲,说明你要重新改过做人。忏悔完了之后,那你就可以再重新受这个戒。

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问:师父,在佛法中非常注重忏悔,而忏悔的力量也是不可思议的,请您给我们开示一下,忏悔到底起到什么样的作用?

圣空法师答:佛陀曾经在经典这样讲:我们必须要忏悔,还有历代的祖师大德讲:不忏悔是不能成佛的。

忏悔到底是什么意思?用现在的语言来讲,大家就很容易明白,忏悔就是检查自己的过错,检查自己的过失。一个人不懂得检查自己,不懂得去返观自己,不懂得要求自己,他是不会成功的,也不会有进步的。

所谓的修行人就是想改变自己的人,一个想改变自己的人,想有成绩,想有成功,想有成就,想在这个天地之间想干大事的人,顶天立地,出人头地的人必须有自我检查的能力,有自我反省的能力,有自我改变升华的这个能力,这就是佛讲忏悔的这一部分。

我们首先就先来检查自己,佛家讲,首先先来忏悔,先从自己开始检查,从记事儿就开始检查——上至父母,下至兄弟姐妹,旁至亲戚朋友、同事,远至整个世界宇宙,过去未来。因为你今天的习气决定了明天;明天的习气,明天的明天决定了将来以后;也就是昨天的昨天是以前;明天的明天是未来;你的人生一

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问:什么是福德,什么又是功德?

圣空法师答:《金刚经》讲无相布施,无相布施福德就转为功德了。有相布施就是福报,明白了来做都是功德,不明白你所做的一切都是福德。

所以梁武帝问达摩祖师:我造寺供僧有多少功德?达摩说:没有功德。

那为什么呢?你看,你现在写一个牌位,给寺院钱,寺院的师父不需要感恩你,为什么?你是在有求,在为自己做事情,师父还要去为你付出。

所以很多人认为,我写个牌位给师父钱,师父就得招待我,那不一样。而且你布施了这个钱,说了让我家里工作顺利、身体健康、发财,这个也不是功德。

你不管布施再多,只要你为自己,有想法来做这件事情,都称为福报,不是功德。

没有想法来做,这是真心的,这个才是功德。

一个概念上的问题,就这么大的差距,你说我们冤不冤。没有任何想法来做这件事情,而且尽心、尽力、尽责就叫功德圆满。如果你还有余地,不叫功德圆满。

大家都说功德圆满

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《楞严经》第七卷阿难说要建立道场,佛告诉他建立道场首先要持四种律仪,这四种戒要持到什么程度呢?皎如冰霜,也就是清澈透底,不能有一点渣滓,这样才能建立道场修习耳根圆通。还是有要求的,但是大家不要急,因为这个要求是对发心今生决定要成就的人而要求的。 

等下我们再讲楞严咒的功德和利益的时候,讲的就是对初发心人的“政策”,那就放宽了很多了。这一段一定要细讲,因为一个地方发起这样的法会不容易,必须要在认识到之后,大家才能安心大胆的,没有任何挂碍的来学习它,才能真正受益。所以,这一次我尽量给大家讲的详细一些,希望能把大家的疑惑破除。 

在道场建立好之后,我们先要一心顶礼十方诸佛,然后诵楞严咒108遍。

第二个七,我们一心发愿,忏悔。

第三个七,还是要一心诵咒108遍。

为什么要诵108遍楞严咒?就在这里,十方诸佛会来给我们摩顶授记,就可以证初果。这是佛在世的时候,阿难问佛怎样建立道场,怎样去修行,佛的回答。这个道场指的是内心,怎样降伏这个心?用这样的方法就能降伏,首先要持戒清净,皎如冰霜。然后按照这样的方法,三七二十一天。

 那我现在开法会都是七天,也

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开示:圣空法师

(录音整理)

什么叫功德?很多人对“功德”这个概念很模糊。其实,对“功德”的理解,这么多年来,我也是才搞清楚。

为什么说功德无处不在,无处不是,我们走到哪里都能用呢?也就是我们发了心之后,行菩萨道,利益一切人。利益一切人之后呢,这就是功德。

不管将来以后我们在哪一个道,在哪一个地方,我们都可以受用,为什么?因为我们利益了这个人之后,在他的八识田里,在他的因果当中,他一定会还报给我们。

我们的金钱是带不走的,只有这个因果转成了利益他人的因果之后,我们再相见的时候,他一定要给你,不管在哪个道。

我们上节课学习了“三个狮子救一个女人”要还报的故事。“地狱道”为什么有领导啊?为什么有鬼神?鬼是没有福报的,神是有福报的;不管在哪个道,在鬼道,他也得还报给你;在畜生道,他都得还报给你。所以,只有因果转化成善业之后来报答你。

那报答多少呢?那就看你对他的恩惠有多少。

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