济群法师_新浪博客

(2016-06-15 10:26)

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杂谈

——轮回的六种苦

济群法师

说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。

在忆念重点上，下士道是观地狱、饿鬼、畜生的三恶道之苦，而中士道不仅要观恶道是苦，进而要观整个轮回是苦。在我们尚未出离三界之前，即使有幸得生人天，一样是有漏而不究竟的。

比如人道，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦，而天道虽然衣食无忧，纵情欢乐，但天福享尽仍会堕落。佛经中，就记载了不少天人在临命终时，因为看到自己即将堕落而忧伤恐慌，痛苦不堪。这时候，天福不仅救不了他们，而且因为这种福报的对比，使即将到来的痛苦变得更加难以忍受。

在《道次第》中，将轮回诸苦归纳为六点。

一是无有决定，我们在轮回中的身份是由业力所招感的，充满着变化和不确定。

二是不知满足，对欲望的追求永无满足。

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【没什么都不能没精神】

(2016-04-24 20:17)

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杂谈

调心

佛法

济群法师

修学

分类：人生智慧

      近年来，抑郁症患者与日俱增，不少人为此饱受折磨，走上绝路。即使在看似健康的群体中，也有不少人被焦虑、茫然、缺乏安全感所困扰，心事重重，不得自在。如果我们有过这样的经历，或周围人有过这样的经历，就会真切地感受到，心理健康究竟有多么重要。

      怎么才能获得心理健康？这就必须重视精神追求，进而开发生命的良性潜质。

      现代人关注的往往是“我拥有什么”，却不重视“我是什么”。其实，一个人是什么比拥有什么重要得多。你拥有什么，和你只有暂时的关系，而你是什么样的心态和人格，则会长久影响你的生命。不仅在这一生，还会生生世世地产生作用。

      改革开放后，人们对物质压抑已久的渴求得到释放。其爆发力是如此之强，几乎以席卷一切的态势，冲击着所剩无

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【放下了，就不要拖泥带水】

(2016-04-22 20:09)

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杂谈

调心

佛法

济群法师

修学

分类：人生智慧

     正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。

     我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。

     说到出离轮回，是不是从六道跳到第七道去？答案是否定的。我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。

     佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。因为无明，我们把身体当做是

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【成功的综合评分】

(2016-04-20 13:31)

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佛法

修学

济群法师

调心

分类：人生智慧

    什么是做人的成功标准？

    我觉得，首先是身心健康。有健康的身体，有相应的道德文化修养，有正确的人生观和价值观，而不是为了事业失去健康，甚至出卖良心。

    其次是过得开心、幸福、有质量，而不是让工作占据生活的全部，在日复一日的忙碌中，压力重重，疲惫不堪。

    第三是家庭美满，妻贤子孝，并对家人有正确的引导和教育，而不是因为忙于工作或应酬而无暇顾及家人，甚至因自身品行不端令亲人感到痛苦。

    对普通人来说，具备以上几点，不仅自己安乐，也是和谐社会的组成部分。

    而对另一些更有能力、有担当的人来说，成功还意味着创立一番事业，使员工因为你的事

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【不想太累，其实有方法】

(2016-04-18 18:57)

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佛法

济群法师

修学

分类：人生智慧

    现代人普遍活得很累，原因是什么？

    无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。

    或许有人会说，我们无论在社会上还是家庭中，都有各种身不由己的责任，随便一句“放下”，不是不负责任吗？须知，不粘著不等于不努力，而是在积极努力的同时，不被结果和成败所转。

    怎样才能放下粘著？这就需要学习佛法智慧，这是解粘去缚的特效良药。

    我曾和心理学界有过多次交流，并就“《心经》与心理治疗”“《金刚经》与心理治疗”等主题进行探讨。为什么古代

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【什么才是输在起跑线上】

(2016-04-17 08:02)

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佛法

济群法师

修学

分类：人生智慧

    在我们今天所受的教育中，往往把传授知识和技能放在首位，严重忽略了做人的教育。

    这一情况不仅存在于学校，家庭也是如此，甚至早在孩子出生前就开始了。中国自汉代起就有“胎教”，古人认为，胎儿容易被孕妇的情绪和言行影响，故孕妇必须遵守相应的道德和行为规范。但今天的胎教是什么呢？往往是打着“激发胎儿无限潜能，让宝宝赢在起跑线上”的广告。

    我们以为的教育，就是知识、能力，就是分数、考级、各种证书……而这一切，最后将导向所谓的成功——更多的财富，更大的事业，更高的地位。却从未想过，要给孩子哪些关于做人的教育。

    那么，忽略做人会带来什么问题呢？

    如果把做事当做唯一目的，没有做人的标

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【人生这笔账】

(2016-04-15 19:41)

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济群法师

修学

分类：人生智慧

    在中国传统文化中，经商者崇尚的是“货真价实，童叟无欺”，这也是很多百年老店得以长青的根本。仅仅在几十年前，这样的遗风还随处可见。但改革开放后，“利润最大化”却开始以压倒性的攻势取而代之，成了所有人的追求目标。

    这种价值观的迅速改变，固然有多年贫困生活后的反弹因素，但更重要的，是道德和做人教育的缺失。

    当人们没有做人的标准时，自然会以做事的结果为导向，以牟利为压倒一切的标准。于是乎，工厂生产假货，农民滥用农药，商家欺诈销售，甚至连医院、学校都想方设法地创收。

    当一切在向钱看的时候，我们都成了受害者或施害者，并使整个社会陷入人人自危的恶性循环中。

    怎样改变这一现状？就要

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【从念恩到报恩】

(2016-04-12 15:14)

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佛法

济群法师

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分类：人生智慧

    我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们？这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。

    佛法告诉我们，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，甚至可以说，一切众生都曾做过我们的母亲。那么，我们忍心无视亲人的痛苦吗？所以，阿底峡尊者将如何发菩萨心总结为七支因果，包括知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐、修菩提心七个步骤。

    或许有人会说，我们连现生的亲人都顾不过来，何况过去的亲人？这确实是很多人的现状，也是当今社会道德沦丧的重要原因。当人们连亲生父母都不知感恩时，会怎么对待他人？又会给儿女带来什么样的教育？

    如何对治这种冷漠？就要通过念恩来观修。我们要思维母亲十月

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【把我当做你，把你视为我】

(2016-04-10 11:49)

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济群法师

分类：人生智慧

——关于自他相换

除了阿底峡尊者提出的七因果之外，寂天菩萨的“自他相换”也是发起菩提心的殊胜法门。

    对于菩提心的修行来说，最难克服的就是我执。尤其在帮助他人和自身利益发生冲突时，我们往往会本能地保护自己，排斥众生。因为我们还不具备平等心，一切行为都是建立在自我感觉的基础上，充满着好恶，充满着亲疏，充满着对立。这是凡夫的现状，也是修行面对的现实。

    这就必须认识到，世间一切过患皆因我执而起。为什么佛菩萨能成就一切功德，而凡夫却成就一切烦恼？区别就在于其中是否有“我”。所以说，我执是一切衰损之门，利他是一切功德之本。

    自他相换的修行，一方面，是把爱著自己、处处为自己

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【你有这三种感觉吗？】

(2016-04-06 19:51)

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佛法

分类：人生智慧

当今社会对成功的评估系统中，最为人熟知的，是福布斯之类的财富排行榜。它所关注的，只是拥有多少财产，并以这些数字作为成功标杆。这个评估系统的最大问题，是仅仅从做事的角度，或者说，仅仅从结果来认定成功与否，严重忽略了做人的部分。

事实上，做事和做人是不可分割的两个方面。如果单纯追求做事，把扩大企业、积累财富、提高地位作为人生追求，很容易被我执所利用，使所有努力都用于满足自我的各种感觉。

世间的人，除了生存之外，基本都在为三种感觉而奋斗，那就是自我的重要感、优越感和主宰欲。所谓重要感，即通过努力，使自己在某个群体中突显出来。进一步，努力在身份、地位、财富等各方面比别人优越。再进一步，就希望别人都能顺从于我，以我为中心，被我主宰和支配。

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