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置顶:利未记概论 (2008-08-15 09:54)

利未记概论

 

一、书名:中文《利未记》名称是由希腊70士译本而来的。犹太人将希伯来文前五卷书统称为Torah音“妥拉”,意思是指示、律法、守则。希伯来文中本书命名为“他呼叫”,原书名应为“神的呼召”较合适。称为利未记是针对本书的内容而言,书中大部分经文与祭司职责有关,而祭司又是利未支派的重要成员。书中1至7章讲论各种献祭,8至10章讲大祭司的按立,11至17章说洁净事宜(均由祭司执行),其余指示也是祭司的任务。利未人在某种程度上也被视为是对祭司的团体的称呼(来7:11),犹太人称此书为“祭司的律法”,古叙利亚译本圣经也称本书为祭司之书,这名称,似乎比利未记更确切。但本书也非全部为祭司而写,如23章中的内容是针对民众。

二、内容概要:是祭司的律法。旧约中祭司一字共出现750次,利未63次,利未人291次,本书中祭司出现112次,利未一次没有出现,利未人出现只有4次(25:32—33),这是一卷以成圣为主题的圣经,代表基督徒成圣的灵程。讲述神的百姓如何成为圣洁。以色列人出埃及只用了一时,然而神要将埃及的影响从他们中间除去则花费了40年的时间,同样基督徒得救仅在相信的一时便成功了,

三个更有义的人 (2008-07-28 16:26)

饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。 (太5:6)圣经告诉人们:羡慕公义,如饥似渴地追求她的人,是有福的。公义是神的性情,也是神的自己的发表。神被称为公义的神,神的话语被称为公义的典章。因为追求公义可以被定格为追求神的自己,追求神的人不能不追求公义,持守公义的人是恩神喜爱的人。基督徒要公义,并要追求更公义,主说“我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。 ”(太5:20),圣经上记载着许多用一生的时间,用生命的全部如饥似渴地追求公义的人。这里我们例举三个人:她玛、大卫、新约中的税吏。

 

一、她玛——因着公义,不亏负他人,履行责任,尽人妻之责。

创世记38:26上:犹大承认说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”

 

偶见一文,论到人不可以骄傲自满,得着帮助,今引用到此,愿与众肢体共赏。愿主祝福!

 

满招损,谦受益。——《尚书·大禹谟》

骄傲自满会招来失败,谦虚好学得到受益。


与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》

求备:求全责备
不及:不够
对别人不要求全责备,检点自己总知不足。


改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》

不要舍不得改正错误,即不能姑息错误。


人道恶盈而好谦。——《周易·谦》

盈:满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。


劳而不伐,有功而不德,厚之至也。——《周易·系辞上》

伐:自我夸耀
德:自以为有功德
厚:敦厚
至:极点
劳苦不自耀,居功不自傲,为人敦厚到了极点。


见善则迁,有过则改。——《周易·益》

 

出埃及记12章40—41节 [以色列人住在埃及共有430年。正满了430年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。]

 

问题是:如果这430年是从雅各进埃及时开始算:以色列进入埃及是130岁,那时他已经生了利未,并且利未那时已经生了哥辖,(创46章),也就是说,在埃及度过的几代人和生存的年龄为(出6章):哥辖133加上暗兰137再加上摩西出埃及时的80岁总共不过350年,而这些年还要减去他们共存的年代,也就是说最多不会超过300年.

 

圣经关于以色列人寄居的年代有两种算法,插句题外话,我们研究圣经以新约为立足点,这话的意思不是这否认旧约的正典地位,乃是由于新约是旧约的谜底,是启示出来的话,对于我们来说更容易明白:

 

一.  加拉太书3章17节 [我是这麽说:神预先所立的约,不能被那430年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。]

二. 使徒行传7章6节 [神说:“他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们400年。”]

从加拉太的书上说,保罗觉得那430年是两约中间的间隔年代,一是神给亚伯兰的约,一是神籍摩西之手给以色列人的律法。认为这神所立的

撒该悔改 (2008-03-04 20:19)
读经:路19:1-10。
 
(2008-02-25 10:04)
 思天客
 
我真迷惑
当鸟儿被寒冷驱赶南方去了
连狗熊也生出茂密的长毛
你却褪去了夏日的盛装
 
或许 如我一般
袒露自己以感受生活
任岁月之流把灵魂带向远方
而有闲言冷目戳戮如风
外体为之皲裂
 
枯树与霜风无聊地交谈
巨人的手擎在天宇
陌视死在世间横行 地狱之门
这他敞开
 
洁白的飘雪为他祭奠
一切凝固的坚硬任意夸耀
地底下活跃的生命的一切
没有因冬眠而耽误行程
一切在无声中迁移
 
宁静因骚动而至渲闹
黑暗伴着魔杖融化
雷雨的预告自枝端传来兴奋
树以冰水涤身  一尘不染
期待三月
蚕房畅想 (2008-02-25 09:51)
思天客
 
颗颗相同的蚕茧一个挨一个
蚕儿从其中挤出自编的迷网
蹒跚地为人类播出一片希望
恰如春耕的农民一般勤恳
 
在枝头的桑果再次成熟之前
在枝头的桑叶再次抽芽之前
它们得死亡,倒在养育它们的树下
它们得死亡,腐成肥料、垃圾
 
它们的尸体将被新叶吸吮干净
重新养育白而净的蚕宝宝
即使这事儿是发生在另一个世界
但我知道,它们同样也在人间风靡
 
犹豫 (2008-02-25 09:26)
思天客
 
万声一齐狂吼:“让我亲吻你,海岸……”
海浪伴着狂涛,一齐乘强风,汹涌……
意外的是,它们只席卷了沙滩就泄气了。
而且退缩,把蟹贝留在了岸边。
 
远在太平洋中心处,浪涛就憧憬岸边的悬崖,
结伴而来的时候,它们发出过豪言,
但在这里,它们却选择了退缩
随着风和地心的引力,耸着背脊下滑……
 
此刻哟,海浪以越来越微弱的冲动
响应  海湾的期待
万般无奈的时候,才甩出几朵浪花
这浪花  是海之耻辱的浓缩
 
我暗自祈祷:当一些年轻人  象这海浪
获得冲动,启程去追求真理。
启程去实现人生价值
退缩———对于他们,不会比搏击更体面
清心是一种幸福 (2008-02-22 10:11)

思天客

 

突然听到同学阿正身患绝症的消息,是在与另一名同学通电话中,当时我们正对新一轮机构改革将至个人事业和前途发表高论,对方无意中扯出来的。

 

一下子,人惊呆了,仿佛忘记时空的变迁,感慨泉涌。现代医生不得不面对这一尴尬:医学越来越发达,疾病却越来越多。现在人体各个器官都受到癌症的威胁:外面有皮肤癌,里面有骨髓癌,中间有血癌……仅肝炎就有甲、乙、丙、丁、戊等诸类。生活在如今时代,疾病司空见惯,让人目不暇接以致见怪不怪,但这次却是曾经朝夕相处的正当壮年的阿正,闻讯的学友的生活热情与人生的信念无疑都遭受到了前所未有的挫伤。就在阿正事业蒸蒸日上,即将再次升任之际,胰腺癌、肝硬化不速显明,宣告了他人生最后的期限。此间,他已经完成向公司副经理位置晋升所作的诸般努力,为“人有旦夕祸福”这句话增添了又一个活生生的佐证,生命的轨迹像一只折翅的天鹅,即将消逝如斯……

 

出生贫苦的阿正一直出息得很,走上社会后在事业婚姻上也是众口闪烁的焦点

 

 

肆、'东方闪电'的错谬

 

 

在本书第二章的内容中,我们谈到邪教'东方闪电''书卷'的作者、分类、内容。在第三章中,我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中,我们将根据'女基督''书卷'的内容,及闪电发展过程中所用的手段等,把'东方闪电'的错谬、恶行予以归类,分别是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙,然后借着主的话给予批驳抵制。

一、信仰方面的错谬

首先,我们来看闪电信仰方面的错谬,通过对其书卷的查考,现将其错谬分述如下:

(一)'女基督'对真神的否认

在基督徒的信仰中,神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等,都是基督徒最基本的信仰根基;神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而'女基督'竟荒诞地自称,'重返肉身的'全能神'';与此同时,'女基督'也在她的书中,不遗余力地否认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页'......在宗教的传统观念里你们接受得太深了,你们中毒太深了。所以,对这事

 

贰、'东方闪电'的书卷

在上一章的闪电起源中,我们已经谈到东方闪电的发起者,'女基督'被神化的过程,及'女基督'的工作。在本章中,我们将介绍它打着基督教的旗号所出版的一系列书籍。我们将从这些书卷的作者、分类、内容等方面,来看一下这群'披着羊皮的狼'是何等的荒谬、何等的猖獗。


一、闪电'书卷'的作者

东方闪电系列书卷的作者,就是所谓的'女基督',又称'全能者'、'实际神'或'闪电'。

()成书过程

这位所谓'权威性'的作者,在书中自称她是二次道成肉身的'女基督',是向人显现结束时代的'全能神',她声称自己此次来到世上,既不行神迹也不管行政,主要的工作是在肉身说话。她称自己的话为神在末世最新的启示,为'神的话'。

可是,一位原本是精神失常被鬼所附的人,她还能写出什么有价值的东西;但反过来思考,这位农村出身没有受过高深教育的女人,竟能在短短几年的时间里,'说'出一部上百万字的著作(因为她的书籍都非常口

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