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PS:
文中提到头顶清凉是一种初步的轻安境界。我打坐时会有这种感觉，不一定是头顶清凉，有时候是后脑，有时候是前额。如果是因为头痛而打坐的话，一般出现这种清凉就差不多可以去痛了。不过我没法维持这个境界，也没有经历从足底升起的清凉，即不退转的轻安境界。
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文中提到头顶清凉是一种初步的轻安境界。我打坐时会有这种感觉，不一定是头顶清凉，有时候是后脑，有时候是前额。如果是因为头痛而打坐的话，一般出现这种清凉就差不多可以去痛了。不过我没法维持这个境界，也没有经历从足底升起的清凉，即不退转的轻安境界。
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标签：杂谈 |
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自从Black Friday Midnight shopping
之后，便日夜颠倒。
记得某禅师云（大意）：（凡人）睡觉时不肯睡觉，百般求索。
真是这样。心火煎熬，貌似寻欢，实是受苦。
马祖云：道不用修，但莫污染。
至难至易，至易至难。
日日在其中，明明当面昧。
觅也无处觅，去也无处去。
万事不关心，但伸两脚睡。
记得某禅师云（大意）：（凡人）睡觉时不肯睡觉，百般求索。
真是这样。心火煎熬，貌似寻欢，实是受苦。
马祖云：道不用修，但莫污染。
至难至易，至易至难。
日日在其中，明明当面昧。
觅也无处觅，去也无处去。
万事不关心，但伸两脚睡。
感恩节和Laurie杜鹃去midnight
madness shopping。在美国这么多年，从来没有看到这么多人。Coach店前等候的队伍排出去老远，有人甚至带着毯子，一副不破楼兰誓不还的悲壮。女人的狂热我可以理解。然而队伍里很大一部分是男人。在午夜寒风中排队数小时，陪或是为所爱的人买一款女包，实在是很有耐心爱心。
买了行李箱。经过上次搬家的大清洗，身外之物已经没有我想象的多。衣物用品统统塞进去，还有空隙，随时可以拎起走人。虽非赤条条，倒也来去无牵挂。
岁月纷飞，人老去。
昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
不忆一切法，即名为禅定。
梦里相逢身是幻，一生聚散任前缘。
买了行李箱。经过上次搬家的大清洗，身外之物已经没有我想象的多。衣物用品统统塞进去，还有空隙，随时可以拎起走人。虽非赤条条，倒也来去无牵挂。
岁月纷飞，人老去。
昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
不忆一切法，即名为禅定。
梦里相逢身是幻，一生聚散任前缘。
最近致力于接纳性地观照自己的感受情绪，看自己念念相续，如江河流注。
据说悲观的人，修禅定容易陷入抑郁；而乐观者则容易喜极而狂。两者都是心之幻影，业之惯性，却不可不防。
当下即是，不许商量；动念则须慎防。
为了平衡天性中的清冷，有意识地发掘生命的热情。
Jeanette 买了一套 rock band 的游戏，邀请我们去玩。我先打架子鼓，后弹贝司，虽然估计对同伴的干扰大于协助，倒也玩得不亦乐乎，满头大汗。摇滚的魔力，原来在亲自体验当中。
看电视剧，看美丽的面孔，演绎普通的人生，倾情投入悲欢离合。
给同事以安慰，给路人以微笑。在遥远的远方，有宏儿温暖的怀抱。
观身不净，观受是苦。观心无常，观法无我。
病到方知身是苦，死来唯有业相随。
前一段时间曾说，要克服恐惧。近来果然有很多机会，体会恐惧。要克服一样东西，首先就要充分体验它。由此看来，上天着实惠我。
恐惧是人心理的一种感受。它和外境并没有必然的对应关系。无论引发的对象微弱渺小如蟑螂，还是永恒神秘如死亡，是真实存在的危险，还是想象添加的执著，恐惧就是恐惧。就如痛苦就是痛苦一样。
恐惧是一种习得的心理习惯。有些习惯是前生带来的，换言之，是业力。
我最大的恐惧，说出来似乎可笑，是害怕自己没用。
这是幼年经历在心中留下的深刻印痕。那时候所接受的来自父母环境的反馈，都是建立在是否有用基础上的，而且惩罚远远大于奖励。因此蒙蔽了神智，失去了“本来不依赖一切而存在”的认识，成为恐惧的俘虏。
记得简爱中有一句著名的求爱台词，大意是：即使我贫穷，矮小，丑陋，没有家世，我依然和你是平等的。站在上帝的脚下，我们都是平等的。
我十几岁初读简爱，就意识到这话的可笑。这个平等的
恐惧是人心理的一种感受。它和外境并没有必然的对应关系。无论引发的对象微弱渺小如蟑螂，还是永恒神秘如死亡，是真实存在的危险，还是想象添加的执著，恐惧就是恐惧。就如痛苦就是痛苦一样。
恐惧是一种习得的心理习惯。有些习惯是前生带来的，换言之，是业力。
我最大的恐惧，说出来似乎可笑，是害怕自己没用。
这是幼年经历在心中留下的深刻印痕。那时候所接受的来自父母环境的反馈，都是建立在是否有用基础上的，而且惩罚远远大于奖励。因此蒙蔽了神智，失去了“本来不依赖一切而存在”的认识，成为恐惧的俘虏。
记得简爱中有一句著名的求爱台词，大意是：即使我贫穷，矮小，丑陋，没有家世，我依然和你是平等的。站在上帝的脚下，我们都是平等的。
我十几岁初读简爱，就意识到这话的可笑。这个平等的
这几日俗务缠身，妄想繁多，胜负成败之心屡起，深深感到定力不是一天两天可以积累起来的。
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？
和 Laurie 聊天，感叹身边所见人事，往往是求而不得，不求自得。而我们从小被教育而深植心底的上进，努力，往往带着浓重的贪婪色调，反成障碍。去除我慢，谈何容易！
昨天早晨，做了很鲜明的梦。梦里失去工作身份，辗转回到家乡，看到很多亲戚朋友，母亲也在其中，正辛苦劳作。我趋前拥抱她。母亲问我近况，责怪我何以游学十年，一无所成。并举身边例子，曰邻居某女，少时智力一般，勤奋努力，如今已是著名画家。我看其画时，果然新颖有格调，融中西之所长，自成一家。又举例
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？
和 Laurie 聊天，感叹身边所见人事，往往是求而不得，不求自得。而我们从小被教育而深植心底的上进，努力，往往带着浓重的贪婪色调，反成障碍。去除我慢，谈何容易！
昨天早晨，做了很鲜明的梦。梦里失去工作身份，辗转回到家乡，看到很多亲戚朋友，母亲也在其中，正辛苦劳作。我趋前拥抱她。母亲问我近况，责怪我何以游学十年，一无所成。并举身边例子，曰邻居某女，少时智力一般，勤奋努力，如今已是著名画家。我看其画时，果然新颖有格调，融中西之所长，自成一家。又举例
中阴身首十四日的感应及自救法
甲、首七日面对喜乐部诸尊的自救关键
第一日—中阴身会见到一片蓝色，有如晴天，中央有毗卢遮那佛，坐著狮子宝座，心中发出灿伟蓝光，直射中阴身。同时亦有一道柔弱白光射来。这时赶快受摄入
中阴身，即民间所谓鬼，即人死之后的意识存在方式。
孔子说： 未知生，焉知死。但是生而为人，于死的过程不可不知。否则真是糊涂生，糊涂死了。纵然年纪尚轻，自度死亡尚远，为父母亲眷故，也不可不知。
原文地址：http://bookgb.bfnn2.org/books2/1268.htm
摘录：
孔子说： 未知生，焉知死。但是生而为人，于死的过程不可不知。否则真是糊涂生，糊涂死了。纵然年纪尚轻，自度死亡尚远，为父母亲眷故，也不可不知。
原文地址：http://bookgb.bfnn2.org/books2/1268.htm
摘录：
在这个中阴期间，一般而说每个人有一段七日至 四十九日的自由生命，因人而异，叫做中阴身。一个人在生时没有修学过醒觉的法门，便不知生死的因果。到中阴身的时候，就会很惊慌，这是十分值得同情和悲悯 的。所以最好在有生之时，先知道中阴身的各种情形和感应，便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。看本书有四大利益：1、 于命终时，可以应用本书所说的自救法，不再轮回。2、命终后亲友协助超度自己时可以即时明白他们的做法，因而脱离轮回圈，不再生死。3、可以转告亲友此法 门而利益他们，或在亲人临终时或甚至命终后用此方法去教他超升，离开轮回，不再生死。4、如果常常记著此书所说的，又常转告他人，或常协助临命终的人用此 法，或用此法超度
记得小时候看过一个武侠电视剧，叫“天蚕再变”。主人公是那种道德近乎完美，为了朋友马子可让性命可舍的帅哥，在武侠世界中自然很容易翘辫子。幸而他练的那种武功很奇特，死一次功夫就高一层，就好像春蚕吐丝自缚僵卧如死等变态完成便破茧而出展翅飞翔一样。
这功夫我无比垂涎，上床后不睡觉，偷偷学人家打坐修练。其实电视剧中的打坐姿势都是错的，非常误导我这样勤奋好学的小孩。包括西游记这样经典的电视剧，里面的如来也是双腿交叉而坐，而不是佛像所显示的跏趺坐。大概能够跏趺坐的演员不好找吧。我练习了很久，单盘都盘不明白。南怀瑾先生说是腿部气脉未通的缘故。同事Andy两条长腿，随便一坐就是标准的双盘，而且从来没有练习过任何诸如瑜伽之类的柔韧运动。真是各有前因莫羡人啊。
所以起这个题目，是因为前两天刚说过，头痛好了十之七八，这几天就开始发作了。果然大话是说不得的。我怀疑是感冒。同事们已经病倒几个来回了，我却屹立不动，宁有是理？偏偏没有感冒的症状，只是眼睛酸涩，头痛欲裂，外表一如往常，连搏同情的资本都没有。
头痛的时候，我也和茧中的蚕差不多，僵卧忍受变态
这功夫我无比垂涎，上床后不睡觉，偷偷学人家打坐修练。其实电视剧中的打坐姿势都是错的，非常误导我这样勤奋好学的小孩。包括西游记这样经典的电视剧，里面的如来也是双腿交叉而坐，而不是佛像所显示的跏趺坐。大概能够跏趺坐的演员不好找吧。我练习了很久，单盘都盘不明白。南怀瑾先生说是腿部气脉未通的缘故。同事Andy两条长腿，随便一坐就是标准的双盘，而且从来没有练习过任何诸如瑜伽之类的柔韧运动。真是各有前因莫羡人啊。
所以起这个题目，是因为前两天刚说过，头痛好了十之七八，这几天就开始发作了。果然大话是说不得的。我怀疑是感冒。同事们已经病倒几个来回了，我却屹立不动，宁有是理？偏偏没有感冒的症状，只是眼睛酸涩，头痛欲裂，外表一如往常，连搏同情的资本都没有。
头痛的时候，我也和茧中的蚕差不多，僵卧忍受变态
