投向分裂的怀抱

    至今我仍会梦到那熟悉的狼群，野马，和一望无际的草原。永不停歇的风从山顶吹过，族人未曾穿越的边境，被伟大神灵守护的圣地。我依旧相信，每个夜晚，每个白昼，我会化身成草原上奔跑的驯鹿，你们是追赶我的狼群，使我变得更强健。我们从不亏欠你们任何东西，只要你偿还我们母亲的生命，现在，为她高唱颂歌。我们的神灵来到此地，先于你们，先于我们，直至，你们的傲慢把你们带入坟墓。

1935年，中国

   当我闭上眼睛来看、来听、来嗅和来触摸一个我认识的国家时，我总感到身心在喜悦中震动，仿佛一个可爱的面孔来到了我身边似的。有一次，我问一个犹太教士：“请问，当你说我们全体犹太人要返回巴勒斯坦时，你指的是上面的、非物质的、心灵的巴勒斯坦，我们真正的祖国吗？”犹太教士愤怒了，他把手杖插在地里，大声吼叫：“不！我要的是下面的巴勒斯坦，手可摸到的，有石头的，有刺的，有泥土的巴勒斯坦！

为什么我内心茫然，为什么我无话可说。我躺在床上抽烟，我思考不着边际的问题。我想起ZW，我们彻夜长谈。好吧，这些都是无意义的话，把过去都还给时间。给点积极，再给点勇气，眼下我们正奔走在光明的路上，我们去哪？这是个秘密，我们不提。

     很多时候我都感觉到困惑，比如面对的大环境，所接受的教育、世界观、民主观、以及人生价值趋向是否正确或究竟有多少可取之处。    

     我梦见自己正在经过一座漫长的、正在发洪水的桥，河水浑浊汹涌，水声雷动，我的脚步深浅不一，因为恐惧而不能分辨实况（桥体摇晃的事实）和幻觉（眩晕）。

    我不知道什么是“是”什么是“非”。

一遍一遍怀念的恰恰是我们所有的颠沛流离、荒诞和拮据。从银川到西安，我们回到兰州。

红漆的旧鞋
挂在乌雅窝边
丝缎裹不紧愤世的男子汉
举天上的锤子
暴力潜入水
伏倒在岸边
收集一团火追一支
仪葬队
臆想狂把自己抓伤
手绢丢在后现代床下
虚拟一排冬白杨
对着树说出死的秘密梦在奔跑和呕吐
懦夫在皮肤的早晨中磨刀
有人彻夜殴打诗句
并且虚弱和流泪 手持古兰经的王子
骑父亲的白马
丢掉这童稚的悲伤
来喝这苦艾酒吧

白：生活的大火
烧毁那些锁碎的白头发梢
可如今，父亲
当你牵敏捷的白马
带我向西迁徙的时候
我将如何握紧你的双手
看看看看看
父亲
天国之光
我将以你的名义
将光烧毁
将走湿的鞋和
眼睛一并烧毁
和着灰烬
将这苦艾酒
一气饮下

《碧海蓝天》（Le Grand Bleu）

她就是一部圆梦的电影，她带着一个男人童年的印迹和对大海的眷恋、对爱对生命的思考，讲述着简单而又永恒的故事。

你知道该怎么样才能见到美人鱼吗？
潜到海底。
在那里，海水甚至已不是蓝色。
蓝色成为了回忆。
你漂浮在寂静中。
呆着。
要下定决心愿为她们而死。

《荒野生存》（Into the wild）

《阿拉斯加之死》所有曾经想流浪荒野、拥抱自然的人，都该读这本扣人心弦的书。

“我想那么年轻，干净 ，那么寂寞地生活着。直到自己可以毫无防备的突然失踪在马路上的那一天。”

再次提起这部电影，引用豆瓣一句影评—— 早在brett anderson歌唱the wild ones，黑塞的卡门德青畅游乡间，塞林格书写麦田守望者，兰波杀死作为诗人的自己跑到非洲追逐太阳玩儿的时候起，对非人类之物与逃逸这种行为本身的深切向往就成了所有历史悠久的情结之一。

杜拉斯说:写作是一种暗无天日的自杀。我已经整整三个月没写过一个字了，也不再阅读。网络让我丧失了写字的能力，这让我感觉恐惧。
赋闲在家，做的最多的事情就是把电影从电脑上down下来，用

    有很多的话要说，但似乎找不到一个可以倾诉的对象。怀念和一些早已不在身边的朋友在熄灯的床上彻夜长谈的光景，我们精力旺盛，四面出击，滔滔不绝，手舞足蹈，两个烟头在黑暗中忽闪忽明。迪恩在遇见一个灵魂式的黑人后他们彻夜长谈，迪恩·莫里亚蒂略带着些许的神经质，压抑着内心的激动，用兴奋到颤抖的声音一遍一遍地重复，是啊是啊……

    是啊是啊。