生根活佛前世传记宝镜

     生根活佛是西藏有名的一位伏藏法王，是普贤佛大日如来的化身佛。活佛这个词是汉族取来的，藏语中没有这个词，藏语叫“朱古”或者“仁波切”。现在佛和菩萨转世灵童叫活佛。所谓活佛是三身佛的自性，生死涅槃的怙主，为了一切众生离苦得乐降临人间。所以生根活佛也曾经转世很多灵童为众生降临人间传法。曾经瑜伽法王土里多吉仁洛扎大士在笔记中写过生根

 参加雍仲苯教弘法联合协会的正行（三）

作者  生根活佛

     18日清晨，我早点起床，开始做早课，早课做完准备进早餐时，上师家里来了青海的苯嘉活佛，苯嘉活佛是青海文加寺的主持，知识博大，修炼大圆满的大德，经常在国际藏学会讲课。我们一边进早餐，一边探讨佛法，跟高僧们在一起，确实不一样，学到很多新的知识，从修行、证悟、开悟、见解等收获很大。进完早餐完后，苯嘉活佛说我们一起合个影，留下纪念吧！我和堪布（格西仁波且）都已经八十岁了，以后很难有这样的机会，我们合影完后一起参加雍仲苯教弘法联合协会。

虎年如何改变运势

作者  生根活佛

     昨天有几位网友向我提出问题，全文如下：“活佛，2010庚寅虎年即将到来,不同生肖在虎年运势也不尽相同,那么如何来提升自己的财运呢？虎年修什么法门能提升自己的财运呢？更重要的是，虎年本命年要佩戴什么？虎年相克属猴，属猴的人应该修什么法门最好，要佩戴什么？有没有化解相克的法门？请教师父指点。”对于这些博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。

    谈到虎，给我们大家的第一印象是威武凶猛，人人的心里产生恐怖，避而远之，其实不是既然。古往今来，在藏地民间，流传着很多关于虎的美丽传说，特别是苯教的经书

  参加雍仲苯教弘法联合协会的正行（二）

作者  生根活佛

     17日清晨，我还没有起床，上师就叫我，我赶紧起床，心里真实很惭愧，八十岁的高僧那么早就起床做早课，四十岁的活佛还在哪里睡赖觉，真丢脸了，上师笑眯眯地说：“昨天你太累了，应该多睡一点，但今天是个吉祥日程，我给你传教一种法门。”我非常高兴，叩拜三次，接受上师传教的大圆满金筷法。 
        

 信佛和学佛的区别

 作者 生根活佛

    现在的佛教徒大部分不大了解信佛、学佛、修佛、认识佛、成就佛等这五个观点，所以对佛法产生顾虑，在学佛的路上很迷惑以及疑惑，对自己产生很多疑问，听到别人成就也不相信，自己越学佛越糊涂，学佛十多年也没有一点改变，也没有感应，更没有证悟、领悟。有些学佛人最后对佛法产生邪见及诽谤。今天我自己的体会和经验分享给大家，希望对大家信佛学佛的路上有帮助。

    现在佛教徒大部分都是“信佛”，不是“学佛”人。学佛才能成

   出家人救女人有罪吗？

 作者  生根活佛

    在出家戒律经典里，将女人当着很肮脏，或可恶之人，所以把女人观为骷髅，白骨，妖精，魔女，或者身上有三十六种肮脏的细菌，这些细菌如毒品，若谁沾染女色，就像沾染毒品，你会上瘾的，很难戒掉。若你沾染毒品，你过瘾之后很快就失去生命的，如果你沾染女人，女人的细菌传染到你的身上，从此以后，你很难戒掉女色，沾染十个女人也不会满足的，所以你越沾染越过瘾，这样一来，你的臭名百里传，更严重的是，自心淫欲的毒和女人的细菌结合起来堵住你成就的佛道，遮蔽你的佛性，阻碍你解脱，你堕落到恶趣道；

    有的人将女人当为一条狗，瞧不起，侮辱与欺压，在过去藏地女人根本没有地位的；有些经典里将女人当为轮回的绳子，若你接近她，轮回的绳子把捆得紧紧

参加雍仲苯教弘法联合协会的正行（一）

作者  生根活佛

     2009年12月16日清晨，我和上师准备进早餐时，上师家里来了泽秀仓·喜饶丹贝达哇仁波切，仁波切现任中国藏传佛教高级学衔评审委员会委员，甘肃省佛教协会理事，作海寺寺主活佛。我们是多年的同学，一见面大家都很高兴地聊了起来，都说这次法会意义重大，是大家盼望已久的一次大会。我们进完早餐之后，上师和我们一起参加雍仲苯教弘法联合协会。
             

  还俗的师父可以向别人灌顶吗？

作者  生根活佛

      在密宗的经典里对于灌顶师父的要求很高，特别是在《意续》中说：“具足戒者为师。”这说明灌顶的师父以受具足戒的僧人为上，但并没有排除在家的师父。在密宗的经典、史书、从密法传承上看，象雄和藏地的很多历代密法传承的上师有两种：其一，出家修密的师父：他们已经放下家务，进入寺庙，或者山居，跟比丘大师跟前接受出家的戒律，他们才有资格穿僧衣。出家以后不可以再结婚与邪淫，就像汉地和尚一样。如果结婚与邪淫的话，那就不能叫做他出家人和僧人，只能叫做“还俗”。藏地一般出家人要接受25条沙弥戒，或者比丘戒250条戒，或者比丘尼360条戒律，只接受别解脱戒律的僧人叫做“出家人”，他们没有资格密宗的灌顶和传教，因为他们自己没有接受密法，无法传教给他人。

 参加雍仲苯教弘法联合协会的前行

 作者 生根活佛

    昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“师父，最近我们听说你们开了雍仲苯教弘法联合协会，我们很想知道这次开雍仲苯教弘法联合协会的目的和作用，更想知道你个人参加的过程、感受、希望、要求、看法，还要照片，请给大家一起分享。”对于这位博友的请求，我这里详细地讲，希望博友和同修们心愿满足。

大圆满象雄耳传传入西藏的简历

作者  生根活佛

     在公元前（12800年），西藏古老佛法发源圣地象雄地方，就有特殊的文化和精密的佛法，也有佛法的精髓大圆满法门，而且有大圆满法门之顶，“宝中之宝”如意宝一般的大圆满耳传法门，而且是很普遍，有名的象雄十八位国王都修炼大圆满耳传法门成就而解脱，有些国王成就虹光身而获得佛位，特别是象雄耳传前期传承二十四位大师是无间断而虹光身而成佛，第二十五代传承人叫做智慧童子，他是普贤光明佛和阿弥陀佛两尊佛的化身，他为了利益众生，宏扬佛法，寻找后代传承人，装扮乞丐而降临吐蕃。

    在鲁米嘉国王在象雄王府持政，松赞干布持政于吐蕃国政府的时候，吐蕃（现在西藏）地方只有苯教和传统民间文化之外没有任何宗教信仰，全民信苯教，当时苯

关于苯教的几个问题回答

                       作者  生根活佛

    前两天有位博友在博客留言中向我提了几个问题，全文如下：“尊敬的活佛我现在处于信教混乱的状态，有很多问题都寻求不到答案，希望你能够帮助我。
1.苯教它是否属于独立教派，我们应如何正确认识它与藏传佛教的关系？
2.为什么现在的苯教看似就像佛教，当我们认为它就是佛教的一部分时，事实好像并非如此，就这样的情况让我们特殊地区的