憨山大师述
此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。
此云到彼岸。
谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。
惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅槃。故云彼岸。
所言心者。正是大智慧到彼岸之心。
殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。
三十七道品,又作三十七菩提分法,“三十七品助道法”,为四圣谛中道谛的仔细开展,分成七类,总计有三十七项。佛教修行的基本内容,是趋向解脱、获得开悟的基础。分为七种:
每个人心里一亩一亩田,
每个人心里一个一个梦,
一颗一颗种子里是一亩一亩田,
用它来种什么?用它来种什么?
... ...
播下快乐的种子——布施
布施对象的选择。
在现实财物、时间和精力都有限的情况下,总是
一念心清静,莲花处处开,一花一净土,一土一如来。”天籁之声沁入心脾。
诸微尘,如来说非微尘,是名微尘;如来说世界,非世界,是名世界。。。
如来几千年前的苦口婆心,像母亲对孩子的谆谆教诲,我们今天的人有多少时间可以静下心来想一想呢?
缘起性空,心物本一元......
不想多说啦,闭目静思,眼中似有潮润。
面对时间,空间,世间,周遭 凡事种种,,,
命运到底有没有?
应该说有,过去种了恶因,就要感受恶果。
那么该怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟,而让善因能够及时成熟?
恶因与恶果之间并不是一个直接的关系,这中间还有一个缘,即条件。
因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。
不管善因也好,恶因也好,都是一样,通过我们现在的努力,其目的就是要给善因的成熟创造正面的条件,给恶因的不成熟创造负面的条件,用佛教术语来说,就是使善因具缘,使恶因缺缘。
你做善事,就是使恶因缺缘,同时也就是使善因具缘。我们现在修行就是做这件事。
我们要相信,我们无始以来做了许多的善事,种了许多的善因;同时也种了许多恶因。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
为什么会来早或来迟?那就是缘的关系