书评天下

　　读《沉思录》，缘自一次偶然。

　　那天，贤兄惠赠我一本《沉思录》，并附函一封，说，这本书他已读过，感觉不错，嘱我多读几遍，读后，心自然会宁静下来。还讲，温总理之所以受人拥戴，其亲民风范概源于此。

　　说实话，以前，对外国名著我有着本能的排斥。不是说人家写得不好，也不只是因叙述方式和文化背景等差异

　　看过美剧实习医生中的一集，讲的是一个攻读法律考试某中年女人在考试前期自己烫伤了手臂，并且谎称意外还表现出极大的因为不能考试的焦虑。
　　
　　因为惧怕考试所以自残，造成不是我不想考，是因为出了意外的假象。

　　我们或多或少都有些逃避心理，砍掉手指头大概是逃避心理达到了极端的程度。
　　
　　这女人不应该看外科医生，应该看心理医生，或者至少看看这本书。
　　
　　在这个八卦娱乐当道的年代，我们花了太多心思去思考怎么留住青春、男人、财产

世情小说一脉，起自《金瓶梅》，然继其“遗志”者，不过《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》、《歧路灯》等数种而已，余皆分化。自明后期，从中分化出艳情小说一流，所描写“专在性交，如有狂疾”（鲁迅语），流毒甚广，遗害至今。至明末清初，又从中分化出才子佳人小说一大支来，所写不过花前月下、后花园私订终身、小人拨乱、及第荣归完娶等等，千人一面、千部一套，然竟统治小说文坛一个世纪有余，其作品数量之巨，令人瞠目。至清中后期，世情小说或与神魔小说相融（如李百川《绿野仙踪》），或与侠义小说相合（如文康《儿女英雄

    古时候，大和国的久米仙人成仙之后驾云腾空，在天空中飞行之际，看到在吉野川里浣纱的年轻女性白皙的腿部，结果失去神力，从空中坠落下来。

    这则日本神话中的小寓言，让渡边淳一心生感慨，神仙尚且难过美人关，何况世俗之人。他的最新随笔《欲情课》，正是作家自己以七十岁过来人的角度，总结出的男人女人的恋爱功课。以渡边淳一的知名度，以男人女人爱恋守则这样的题材敏感度，再加上以十四堂课的书写形式，要是在中国，《百家讲坛》恐怕早已盯上渡边淳一老先生了。说不定，一场“最具实践意义的恋爱讲座”，就此开讲，也未可知。

    如果从古罗马名作家奥维德写作《

夜读杨天石先生《找寻真实的蒋介石》中《“约法”之争与蒋介石软禁胡汉民事件》发现，历史确有其惊人相似之处！

开始于1977年发生于中共内部的“两个凡是”之争，最终以改革开放而收官。而发生于上世纪３０年代初期的蒋介石软禁胡汉民事件，则是国民党版的“两个凡是”争执之结果。

1929年3月国民党第三次全国代表大会上，胡汉民在开幕词中声称：“总理给我们的遗教，关于党的，关于政的，已非常完全，而且事实上都已条理毕具。我们只要去奉行，只要摸着纲领，遵循着做，不要在总理所给的遗教之外，自己再有什么创作。”在这一思想指导下，会议“确定总理所著《三民主义》、《五权宪法》、《建国方略》、《建国大纲》和《地主自治开始实行法》为训政时期中华民国最高之根本法”。这样孙中山的思想被固化、绝对化、法律化。与发生在毛泽东逝世后的“两个凡是”如出一辙。

　　1.在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。
　　你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
　　所以，无谓把血痂撕开让人参观。
　　“那为什么你不哭？”
　　“因为掉眼泪也不能让我找回它。”
　　
　　2.谁先爱了,谁就输了。
　　
　　3.一个人要是伤害了另一个他爱的人,绝对比被伤害那个更痛。
　　
　　4.月光再亮，终究冰凉。
　　
　　5. 曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯，擦干了泪，明天早上，我们都要上班。
　　
　　6.别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方了。
　　
　　7.我不可能一次又

　　《少不读鲁迅，老不读胡适》是韩石山的一本新作。韩石山由小说家到散文家，最后落脚在史学家。在韩石山的同代作家中，他是极少能在几个领域中都展示才能的人。

　　韩石山最为自豪的不是他早年的文学生涯，而是他青年时代的历史专业。他对历史的兴趣虽然最终还与文学相关，但他的历史情结最后成全了他一生的志业。韩石山早年在山西大学历史系读书的经历，成为他最自豪的学术起点，他始终以此为自己的职业起源，看得

鲜艳的红色给人以一种热情、积极向上的情感反应但同时也能给人以危险的心理反应，用来吸引受众的吸引力是十分有效的。所以我们在处理一些激情高扬的新闻信息时，就可以佐以红色来配合传播，但在西方，红色则往往与恐惧、流血和淫荡相连。

温暖的“黄色”是一种金子的色彩，是一种太阳和创造(画家凡高语)的色彩，它负载有欢乐、富有、光荣和大调调式的音乐的情感意义；当然黄色又有纯净的橙黄色与混浊的暗黄色之分，前者鲜明、亮丽，使人愉快，如“黄榜、黄金时代、飞黄腾达”等。后者则给人一种凋谢和衰败的联想，如“此事黄了”，甚至还会产生一种不干不净的感觉.

绿色是“有弹性的色彩”，一方面是代表生命、青春、成长和健康的色彩，它会给人以舒适感，另一方面又可能有妒忌和贪婪的情感意义，如俗语所言“妒贪得面色发青(绿)”可以为证。

蓝色被看作是代表理智的色彩，它象征着一种清新、明晰、合乎逻辑的态度，人们看到蓝色时会感到开阔、博大、深远、平稳、冷静。实验也证明，蓝色会使人的呼吸变弱、脉搏减慢、血压降低。

紫色是红色与蓝色的组合色彩，其色调可冷可暖，根据

　　在我看来，人生的真味莫过于“淡”。而这个“淡”，并非人人能品味到的。大概只有真正品尝过酸甜苦辣各种味道并且具备足够悟性的人，才能对此有所感悟。所有的味觉都尝过了，你才知道“淡”的精彩，才会觉得“淡”是生命中最深长的意味。历史上的苏东坡是这样的，儒释道兼修的他在历尽荣辱、感悉冷暖后，终于把人生看淡，写出“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”等真淳隽语。在物质至上、名利惑人的现代社会，人们心中盛满了太多的欲望，虽身如陀螺而乐此不疲，难得清理自己的心灵，更不宜体

　　一九九八年，印度经济学家阿玛蒂亚•森因在福利经济学方面的杰出贡献而获得诺贝尔经济学奖。联合国秘书长安南对森的工作的实践意义做过如下总结：

　　全世界贫穷的、被剥夺的人们在经济学家中找不到任何人比森更加言理明晰地、富有远见地捍卫他们的利益。 通过阐明我们的生活质量应该不是根据我们的财富而是根据我们的自由来衡量，他的著作已经对发展的理论和实践产生了革命性的影响。联合国在自己的发展工作中极大地获益于森教授观点的明智和健全。（转引自《以自由看待发展》译者序言，中国人民大学出版社二○○二年版）