让那些发高烧的词语自燃吧！
夏荷
孩子们都喜欢孙悟空，因为孙悟空有火眼金睛，能识破妖魔；因为孙悟空会七十二变，能降服鬼怪。孙悟空是孩子们心目中当之无愧的英雄，谁知道英雄孙悟空的内心有多痛苦。
天帝下凡孙悟空，是使命的需要，天帝需要借助孙悟空的神力，帮助唐僧完成西天取经的使命。利用孙悟空的时候，天帝给孙悟空装备了一根金箍棒，同时外加一个紧箍咒，以便控制孙悟空，不让孙悟空毫无约束地天马行空。
需要你的时候，让你撒野，叫你大打出手；不需要你的时候，给你套上紧箍咒，叫你不得好活，这就是孙悟空的悲剧，孙大圣再怎么有能耐，也逃不出如来佛的手掌心啊！
不知道老师在给孩子们讲孙悟空故事的时候，是否联想到自己的命运，跟孙悟空多么相似啊，不，比孙悟空更可悲！
金箍棒是不能给你的，唯有紧箍咒你必须时刻戴着，而孙大圣的紧箍咒不必随时戴着。
老师的紧箍咒就是那些滚烫的词语，“为人师表”、“人类灵魂的工程师”、“太阳底下最光辉的事业”等等，一系列光辉无比的词语
我只想做个正常的普通人
夏荷
在本地论坛，不慎将贴子发错版块了，遭遇这样的职责：
“论坛的‘贵宾’啊，还这样违规？”
“‘为人师表’啊，这样违规，怎样教好学生？”
那网友对我这个退休教师极尽羞辱和攻击的言辞。
我赶紧给管理员发短信：“那个‘贵宾’头衔要不得，会害死人的，赶快给我撤了吧！”别说是虚拟的“贵宾”，即使是现实的“贵宾”又怎样，能当饭吃吗？最多只能满足一时的虚荣心，而我向来是最不慕虚荣的，我的文字可以作证。
我赶紧回复那个网友：“谢谢你的提醒，如果你能帮我的话，赶快让政府撤销我‘为人师表’的头衔吧，我只想做个正常的普通人。但退休工资是不能没有，我61岁了，至少也得再活个10年吧，再说我退休5年了，退休那年，我工龄满40年，没有功劳也有苦劳吧。”
“贵宾”的遭遇是个案，虽然我没对他人出示恶意言辞，但我的存在可能对他人构成威胁，或者我的言辞携带了细菌和病毒，让人容易暴发火眼。“贵宾”头衔的遭遇，玩一玩就算了，实在认真不得。
但“为人师表”的遭遇不是个案，社会上很多人动不动就以“为人师表”来对老师说事，这个问题不提上
读“一剪梅”老师的家访二则
夏荷
1、老师啊，老师……
点到“一剪梅”老师的博客家，读到“一剪梅”老师的两篇博文《让人心酸的家访》和《让人震撼的家访》。与其说“心酸”心酸了我，“震撼”震撼了我，不如说“家访”心酸了我，震撼了我。
我们这里，“家访”仿佛是很遥远的事情了，好像没听说过老师还在家访的。一切都被颠倒了，以前是老师家访家长，现在是家长家访老师，还得提这提那的，或者是家长心甘情愿主动家访老师，或者是家长在老师的暗示下不得已家访老师。
觉得“一剪梅”的教育行为是很好的一种参照，可以提醒一下我们这里的老师去家访，赶紧将“一剪梅”老师的家访二则转贴到本地论坛，以为会让本地的家长感到心酸、老师感到震撼。
转贴一个星期，查看138，回复4（包括我自己的回复1次），这与本地论坛“青春校园”版块平日里的吵吵闹闹很不相称。本意是提醒本地教师去家访，结果却成了本地老师的一种借口：
“教育是社会的事,可是我们一直错误的认为是学校的事，唉，有几个人能找到自己孩子的班级吗?有几个人知道你孩子班主任的电话吗?
厦门的“气”与“韵”
夏荷
“威廉”的《厦门，你为何如此“小器”？》，“凌虚”的《也说厦门的“小器”——与威廉商榷》，都吸引我的眼球，关于厦门的风格，我也有话要说。但我首先肯定并欣赏“威廉”和“凌虚”对厦门的深情厚爱。
参照古典诗词审美意识，“气”与“韵”是不分高下的。一样的愁绪，不一样的诗人，李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，谁能分别出高下呢？一样的诗人，不一样的诗句，苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”和“不应有恨，何事长向别时圆”，谁能分别出高下呢？面对诸多艺术风格，只能说个人喜欢哪种，不喜欢哪种。
1992年5月，我旅游到北国雪城哈尔滨，郑绪岚的那首名曲将我带到太阳岛。正值南方草长莺飞的时节，我想象中的太阳岛比厦门鼓浪屿更美丽，更具风情，但万万没想到太阳岛一片荒芜，萧瑟、肃杀得怕人。在太阳岛，我想到了鼓浪屿蓝蓝的海水，明媚的天空，娇气的别墅，为什么没有一首名曲是歌咏鼓浪屿的呢？幸好后来有《鼓浪屿之波》超越《太阳岛》。
时节的缘故，我也不能就此说太阳岛没有魅力，太阳岛的魅力在夏天，在《太阳
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（庄燕南妈妈）
如水的童年
庄燕南
熟悉的家乡人家乡貌往往使我陶醉。不经眼的街巷，斑驳的瓦墙，杂乱的码头，竟然带来那麽多、那麽久远的回忆。而且因为多，因为久远，竟然忘却了那些窘迫的、寒酸的、惨淡的日子。雨后去地里挖掘被遗忘的蕃薯，课馀去树上寻找乾树枝当柴薪，赤足踏著草地上的晨霜去上学，都成了可堪回首的记忆。
读小雨《台湾小学课堂拾贝》随感
夏荷
课堂上，苏兰老师一直称呼孩子们为“小朋友”“宝贝”，当这群宝贝和往常一样整齐地问候老师：老—师—好！苏兰老师不乐意了——看看我们的教育礼仪，何等的矫情！齐声高喊“老师好”的背后，是不把老师放在眼里。
[不怕]和[别怕]的感觉是完全不一样的，宝贝们听出来了吗？前者是哄着的，后者是命令的。——我们的老师爱读书吗？会这样品词吗？
范姜老师坦诚地说：“老师也无法判断属于哪一类了，那我们就写
2009年闽台两地小学语文教学研讨会在福州钱塘小学举行，对我来说，很是盼望，因为有台湾老师苏兰、范姜翠玉、赵镜中的教学课堂和讲座。倒不是认为台湾老师的课比大陆老师的课好，而是我很喜欢怀揣着一颗学习的心去感受不同的教学理念和教学方式。于是，在暑气逼人的假期里还是乐意坐上去往福州的双层巴士，在厦门还是艳阳高照，到了福州却是大雨倾盆，但即使这样，听课的会场场场座无虚席，我们想暂时离开一会儿得事先用书本占位置，否则返回时座位就会变成别人的。如此的人满为患，积极响应是有充分理由的，那就是学习与成长带来的快乐，现在，我很想把自身的感受与收获与我的同事们一起分享。
所有自然的东西都是最美的
课堂上，苏兰老师一直称呼孩子们为“小朋友”“
《九龙江叙事》3：锦歌、歌仔戏和芗剧（下）
夏荷
漳州“百里弦歌”坊已消逝在历史的烟云里，但从《漳州文化出版局·漳州曲艺集成》中，我们追溯到了锦歌历史上出现过一段百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。
艺术流派，有以“乐吟亭”、“乐会亭”为主要代表的幽雅、细腻的亭字派；有以“答余堂”、“丰庆堂”、“庆贤堂”、“声音堂”、“锦云堂”为主要代表的朴实、粗犷的堂字派；有以女盲人为主淳朴、真挚的盲人走唱；有以秦琴、洞箫、扬琴、椰胡为伴奏乐器的具有潮乐韵味的云霄、诏安、东山的“四管齐”。
锦歌坊，有创立于清光绪初年的漳州市北郊小坑头村（今芗城芝山镇大同村）的“答余堂”歌仔馆；有创立于清光绪初年的漳州市北郊北溪乡（今芗城浦南镇）的“锦云堂”歌仔馆；有创立于清光绪末年的漳州市北郊小坑头村（今芗城芝山镇大同村）的“丰庆堂”歌仔馆；有创立于清光绪末年的漳州市北郊斗乡高坑村（今芗城石亭镇高坑村）的“庆贤堂”；有创立于清光绪末年的元龙溪县（今龙海市）九湖乡田乾兜村的“声音堂”歌仔馆；有创立与1935年的东园港边村（龙海市）的“乐会亭”歌仔馆。
史料表明，“弦歌”“以琴瑟
