茶之与禅，最为雅致。禅之味，茶之味何谓一味。其实禅心周遍，入一切味。只是因为茶之特质为禅家之日常事，故而后人才大加阐扬。尤其宋之圆悟克勤禅师著述《碧岩集》流传丛林，并手书“茶禅一味”辗转至日本一休和尚处尊为国宝，流传至今。风气所行，近时国内坊间“禅茶”泛滥，沦为酒肆，牌桌，商务之代名词，禅茶之义荡然无存。虽有心之士为之，多流于形式，究其本源者少之又少。徒有茶具、茶诗、茶艺存在，而无禅茶之影尘存留。
说起茶，陆羽声言“发乎神农氏”，故而其无非药用，食用而已。开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这是寻常人家最基本的生活所需。所以谈到禅茶，不必玄而又玄，其实就是生活中的禅法。以油盐可否入禅？当然可以，不仅如此，行住坐卧，吃喝拉撒皆可入禅。为什么佛门强调以茶入禅呢？这是有道理的。唐末刘贞德说《茶十德》：
以茶尝滋味，以茶养身体。
小时候听到很多七佛山的传说、故事和逸闻趣事，早早就心向往之。李道姑也常说七佛山顶上住着七佛老祖，那个感觉就好像说终南山中有神仙一样，深信不疑。及至多年以后亲身登上七佛山的时候，只见残垣断壁，满目苍夷，几间东倒西歪的破败茅草屋横在眼前时，与多年前美好的想象落差千丈。
其实，修庙在我而言只有两个字，“报恩”。佛教有四恩：父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。自小承蒙父母、师长的教诲，报恩的思想始终不敢忘怀。一路走来，所遇到的贵人、参学的善知识至少有上百人了。点点滴滴的恩情促使我发心做这么一件值得我为之全心付出的事情。
报恩先须感恩，这个世界本该就是一个感恩的世界。不能感恩，是因为不知足。不懂得感恩
会看风水的司马头陀
南朝三百八十寺，多少楼台烟雨中。寺院在中国传统文化里占有相当的比重，它已经不单单是宗教的活动场所，还是文人墨客挥洒诗篇的灵感之地，兼有教育、旅游的功用。
千百年来，寺院毁了再建，建了又毁，铁打的寺院流水的僧。寺院道观是修行人的办道所在，亦是信众精神寄托的圣地。时代变迁，寺院的功能被逐渐异化了，观赏文物和旅游散心成为了寺院的特色，修行人的日常活动变成看门、看殿、敲钟、唱念和打扫卫生了，偶尔的佛事活动，不要说游客听不懂，看不懂即便是虔诚的居士恐怕相当数量的人也是有口无心，不知所云。
寺院又称道场，所以应该是修道，养道、行道和成道的地方。还是禅宗祖师的话最直接，“此是选佛场，心空及第归”。这是寺院存在最核心的价值所在，寺院如果不能成就修行人，又
冰峰五台挂银川
普寿圣举楞严会
己丑年大雪日，梦参老和尚五台楞严一会，末学躬逢聆听，法喜充满，静夜略记。
五峰日月
开知正见
正法眼藏
顶礼世尊
其实每一个人的命，最终结果都一样。算不算，都逃脱不了一死，生下来就已经向死亡的终点逼近了。死了不是终结，而是另一期新生命的起点。生生死死，死死生生，生死的轮回不离六种生命现象，地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天人。六道生命是善恶因果律所决定的。所以，佛法有一个“算命方程式”
真信因果，明了因果也就没有什么好算的了。生生死死，六道轮回，每一个娑婆世界的众生都是这样过来的。你的命被人算准，表
老鼠会算命是民间的说法，怎么流传起来的，我想也许学和老鼠偷偷摸摸的精明有关吧。几千年来老鼠都在和人类玩捉迷藏的游戏，人类的食物也是老鼠盘中的美味。文革时候全民灭鼠，老人小孩齐上阵，灭鼠灵、捕鼠器该用的都用上了，老鼠还是活得好好的，打不尽杀不绝。莫非老鼠真有什么灵机妙算，让它们躲过生死劫难。从科学的角度看，这是老鼠适应自然的能力超强，在适者生存的生物链里，老鼠成为其中的佼佼者。但是老鼠再厉害，还是免不了天敌的威胁。大花猫一来，老鼠就没了踪迹。
老鼠在洞里再怎么会掐指，四蹄着地后就不知道猫在哪里了！
早上老鼠在洞里躲藏的时候，掐指一算，知道大花猫在洞口守候着呢，所以就不出去了。下午再掐指一算，大花猫出去玩了，于是放心出来偷油。结果偷窃行为刚进行到一半的时候，被玩累了回屋的大花猫抓了个现行。事情就是这样，你算了寅时算不了卯时，事情随时在变化，你总不能时时都在掐算吧
民间信仰中最常见的“附体”现象是一个颇具争议性的话题。从小我们在电影里面就看到过到巫婆神汉在装神弄鬼的丑行恶相。他们嘴里嘟囔着“天灵灵，地灵灵……”手舞足蹈，一副神不守舍的荒唐样子。封建迷信的糟粕害死人，就是现在也不会有人给封建迷信的东西翻案。我想说的是在这些现象背后有没有一些不是封建迷信的东西存在，终究洗澡水和婴儿不能一起泼出去。我们不妨一探究竟，看看到底这里面除了糟粕之外还有没有别的什么东西存在呢。
李道姑也会附体，按照当地的说法是请老爷，李道姑请的是哪一位老爷呢？
其实，不是一位而是两位。常请的一位是马先生。另一个是一位岁数不大的年轻人，叫铁孩。马先生不是天上的神圣下凡，是真有其人。据李道姑讲，马先生还是一个读书人，因为一次意外去世。有人为了验证还特意去找过马先生生前所在的乡村和家庭，结果还真就给找到了。
据了解，马先生生
在李道姑那里我学到了很多东西，一来是李道姑很喜欢我，把自己很多治病、作法的绝招传授给我，二来初生牛犊不怕虎的我多少还能帮上一些忙。有一些李道姑也感觉棘手的疑难病症往往是约上我一起去的。有些东西不敢说完全是自己悟出来的，对于一些病的治疗我还是有自己的心得。后来虽然到北京专门学习过中医针灸，但是好像和自己领悟的那一套东西不是一回事。那几年还真的和李道姑联手治愈了一些疑难怪病。
记得有一次李道姑给人请去治病，结果那个人癫痫病发作，李道姑急忙通知我去，我一看知道是癫痫病，这个病的诊断和治疗，我是在一个老中医哪里学到的，所以紧急采取了措施才没有酿成事故。事后，李道姑对我非常佩服，我也相当有成就感。由此也可以看到常规治疗和特殊治疗之间的关系。现在中医和西医的争论，甚至有些人极端的把中医列为伪科学的范围。这里不想争论中西医优劣的问题，只是思考这样一个事情。很多疾病的诊治，应用西医非常便捷和有效，那就采用西医。如果西医束手无措的时候，中
中医治病方法有一针二灸三汤药之说。还有一些方法既不能算是中医也和中医有着千丝万缕的联系，古代称为巫。上古时期，医巫不分，我们现今一般提到巫都含有贬义的意思，但是古代巫医里面也有一些非常有效的治疗方法，这里不准备做学术上的考证，而我是在思考李道姑的方法里有没有这方面的东西。
巫的方法没有系统继承下来，到时有一部分散落流传于民间之中。因为时代环境以及人文发展的不同，很多东西是有理方能成其事，当这个理不通的时候，不是说没有道理，而是人们想不明白，想不通的时候，事情就很难进行下去。我们对于能触摸的到、看的到和嗅的到的东西常常给予非常的认同和肯定，对于形而上的无形的东西就没有那么确定了。这也是中医发展了几千年，一直无法为现代人所认同的道理之一。穴位脉轮这样肉眼看不见的东西似乎只有在小说里才显得可信和有意思。
针灸在中国发展几千年，直到西方用科技手段检测到经络存在的时候
