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博文
积善之家,必有余庆(2009-07-08 22:50)

 

(正文)易曰:“积善之家,必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝,曰:“宗庙飨之,子孙保之”,皆至论也。试以往事徵之。

 

(简释)易经说:“积善之家,必有余庆。”古时有一妇人颜氏

大梦谁先觉(2009-06-27 15:57)

 

(正文)顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。

 

魍魉潜消(2009-06-24 08:38)

魍魉潜消

(正文)何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者於好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?

大抵最上

"狠斗私字一闪念"(2009-06-22 09:10)

 

(正文)但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沈沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?

 

(简释)人生无常,肉体易逝,若等到呼吸停止了,就是想改也不可能,有人从此遗臭万年,使得孝子贤孙想洗也洗不掉。有人从此沉沦地狱永受折磨,就是佛菩萨也救渡不了。超拔之事但凭自身己意,一旦无常身逝,何日重生为人?清夜深思怎能不怕?

 

(正文)第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。

 

(简释

 

<<大准提陀罗尼法门>>一书宗教出版社已经没有存书了,所以现在当当网上也出现缺货,目前出版社正在组织第二次印刷。 

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(正文)不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。

(简释)这还不只上边所说的种种,一个人只要一口气还在,即使犯下滔天大罪,还是可以忏悔改过的。古时有人,一辈子为非作歹;到他快死的时候,因为及时悔改醒悟,发了极大的善念,于是也得到了善终。这就是说,如改过的时候能发一个极痛切勇猛的善念,也可以把百年所积的罪恶洗净。譬如千年黑暗的山谷,只要一盏灯点燃一照,千年以来的黑暗,马上可以清除。所以过错不论大小或长久,只要知错能改,就是了不起,难能可贵的了。

禅宗认为,“不怕妄起,只怕觉迟。”,有悔改之心,当下回头是岸。袁了凡用千年暗室,一灯即明的譬喻非常恰当。

(正文)第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?

 

(简释)改过的第二个方法,是要有‘敬畏心’。不要以为在暗室无人的地方,就神不知鬼不觉。

知道耻辱便是圣贤(2009-06-13 08:08)

 

(正文)但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

 

 

(简释)而改过的方法,第一要发‘羞耻心’。试想想,古之圣贤跟我们同样是人,何以他们能流芳千古,而我们却默默无闻,甚

吉凶祸福的预兆(2009-06-12 12:42)

 

 

(正文)大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过於厚者常获福,过於薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

 

(简释)一般来说,吉凶祸福的预兆,都是先从人的心里面产生,然后就表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人,他的全身四肢的举动表现一定是稳重的;而心地刻

相由心生(2009-06-11 08:08)

改过之法

改过之法是转变命运的基础,人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。《论语》里子贡说:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”这是积极,健康的人生态度。所谓瑕不掩瑜,日食月食,太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样,但最终却遮掩不了太阳月亮的光辉,君子有过错也是同样的道理。有过错时,就像日食月食,暂时有污点,有阴影;一旦承认错误并改正错误,君子原本的人格光辉又焕发了出来,仍然不失为君子的风度。

 

小人犯错则如同《论语》中子夏所说:“小人之过也必文。”文是文过饰非的意思。小人对于错误的态度是掩饰乃至粉饰,再不就是找各种各样的借口推脱责任,反而欲盖弥彰,一错再错,终成大错。修行就是修正自己错误的思想、行为、语言,有过失不怕,“过则勿憚改”。先要有勇气承认错误,再下决心改正错误,还要有毅力坚持下去,并且无以善小而不为,无以恶小而为之。怕就怕,因循苟且