双和的博客—梦中醒

《楞严经》：七处征心，八还辩见。

心在哪里？拿心来看？你看见了什么？是怎样看见？是你看见他？还是他看见你？

《滴天髓》第十三、体用。

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

算命批八字，取“用神”是最大难点，也是所有学习命理人最难攻克的。这个问题就《滴天髓》书中也没有百分之百的解决。至今也没有谁能从理论上真正解决。谁要是讲自己真正解决了，哪肯定是忽悠的忽悠他老师。话说的这样大，那你这博解决这问题了吗？答案是没有。但这里解决了怎样正确取“用神”的光明大“道”。

《滴天髓》书中体用篇，大意是取“用神”时，中和最好，

     一天梦中醒来，翻阅了点风水学的新闻。无意间到了清华北大等几所学院的风水学类网。里面一片混杂，也可能是真龙没现，不愿混杂这之间。还有一些什么授什么师的连那海峡的国级风水学巨匠们都忽悠着到了清华北大等院校。所讲内容就是让学子们浪费时间资源，听巨匠们那墙出不了杏的一枝独秀演说。

     从简的说风水学是来自于《易经》中的演化，在历史上经过N 个大师推理总结出的结晶。现实运用中也只是个推理预测，运用得当也有个准确率。

     研究风水学最好先从《易经》入手，《易经》里面有着广阔的想象可以去构造。这个构造也只是个时间与空间的逻辑思维游戏，如再加上事与物又成为一个游戏。这个游戏已经引出历代NN个人的及大兴趣。当走进《易经》这个圈子里，就像进入了迷宫，经过N次折腾多数人都出不来。有一天一旦出来，再回首，原来就是个360度的圆周率圈子。不同之处是这圆周率里面多了个方图数字。运用时将时间空间与方位加以组合，也就得出在某个周期中某个方位有什么事。大都是明人不说，本博乱说吧！

    爱因斯坦说：“没有

                                  命理风水大师的忽悠

    大师之称指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等意思。现代社会，也是调侃时对于某些有专业特长人的称呼的非正式用语。在此，简议命理风水师的忽悠。

    研究命理学的超人是清朝道光年间人士，任铁樵用毕生精力研究命理，并注书《滴天髓》，时至今日也无人超越其理论。也是命理学中公认的一位大师。现在所用的命理方法也多以此为前提，也可说以《滴天髓》为中枢，然后运用个人的理解及其它知识综合的预测命理，但万变不离其宗。最终也都是为了得到一个正确的预测准确率。个别大师拿出命理风水中一二的道理开始忽悠。甚至忽悠自己对命理学的掌握加上自己的功夫能改造自然，能呼风唤雨，并举出应用的时间地点，

《易》系辞传曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫，上栋下宇，以待风雨，盖取诸（大壮）。

  《房宅学》与《阴宅学》统称为《风水地理学》。兽伏其穴，禽栖其宅，这是自然万物的生存居所之别。《马斯洛》关于需要层次理论认为，在生理需要得到满足之后，就会产生安全需要。作为万物之灵，人类学会造房安家是人类进化的一个典型标志，及至今天，人们择房置业，也不外乎《马斯洛》的安全需要理论。可见安身立命是人类的最基本需求之一。故自古至今，人类对住房安全的愿望一刻也不敢放松，对《房宅学》的研究也是孜孜以求。《房宅学》大可分为《东四宅、西四宅》，能居何宅，基本都是按照人的出生年份来决定。事实上根据这一定式，多数都未必能满足吉祥平安的需要，有的甚至东西住反了，却也未必应验传统的《房宅学》说。这又是为什么呢？下面浅谈一下个人观点，纯属己见，有的可能有悖于传统学说，以供商榷，不吝各位大师批评指教。

  《八宅明镜》中有：“人之生命不同，宅之宜忌各异。” 《黄帝内经》有：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人纶之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”

《八宅明镜》《黄帝内经》所讲是科学