女儿小名“企鹅”，今年八岁,上小学三年级，刚开始学写作文。在博客上为她开设一个专栏，以示鼓励。以下是她的作文。

                         秋天来了
   

周国平——睿智的男人

    中国当代散文家里面，我非常钦佩和推崇的是余秋雨，特别欣赏和偏爱的，则是周国平。

    有趣的是，周国平当年的一句“女人搞哲学，对于女人和哲学两方面都是损害”，招来不少女性读者的抗议，但是时过境迁，他的散文征服了包括众多女性在内的广大读者，以至于大学校园内流传这样一种说法：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”

    周国平的散文，宛如一粒粒闪耀哲理光芒的明珠，表现出一种“高贵的单纯”。

    关于哲学，周国平认为它不是许多人眼中那个高不可及深不可测的怪物，而是一种纯粹的人生智慧。对于世界的本原、人生的意义这样的问题，不可能一劳永逸地求得一个“标准答案”。哲学是一种永远的追问，它使人类心灵与外部世界始终处于活跃而又充满灵性的“互动

    那天去逛李敬泽的博客，读到一篇《孟先生的选择题》，很有意思。文章大意说，孟子喜欢用大是大非的道德标准评判事物，其论述全然不顾逻辑的虚弱与混乱，不容置辩，霸气十足。
    孟子的政治哲学，大致可以概括为“以民为本，仁者无敌”八个字。他对此进行的漫无边际的论述，甚至让人产生轻度的厌倦。和孔子一样，孟子也无意以圣人自居，他一句“人之患在好为人师”揭示了普遍的人性弱点。但透过《孟子》一书的字里行间不难发现，他完全以训诫他人为己任，他自己就是正义和公理的化身。他正襟危坐，口若悬河，却时常陷入自相矛盾的尴尬境地。正如杜兰特调侃柏拉图的那样，“他用无与伦比的滔滔雄辩锯掉了他自己坐着的树枝。”
    但是，如果仅仅以此来贬低孟子是愚蠢的，想要摧垮他的理论大厦，无异于蚍蜉撼树。如果说孔子是在文化心理上塑造了华夏民族，孟子则是在个体人格方面深刻持久地影

    07年12月30日，元旦假期第一天。吃过午饭，带着女儿乘车来到市政府斜对面的弘文书局。

    这书店，没有宽阔的店面，更没有豪华的装潢，古旧之中甚至有点寒伧。店名由流沙河题写，“弘文”，想来是取“弘扬文化”之意。这书店是成都有名的人文学术书店，那些经媒体炒作销量火爆的畅销书在这里基本上见不到，但别的书店里不易见到的一些人文学术著作，在这里却是济济一堂。

    因为店面小，这里对空间的利用简直到了极致。书架直达天花板，一般人即使踮着脚伸长手，也够不着上面那四层。想看，只能由营业员站上高凳去取。而且，这里的每种书只放一本作为样品，绝不多放。

    逛悠一阵，三本书很快成为我的锁定目标。第一本，霍布斯的《利维坦》。这书几年前就见到过，书名古怪，我连翻翻的兴趣都没有。后来读了罗素的《西方哲学史》，才知道这也是一本西方政治学名著，其成就与影响可与马基雅维里的《君主论》和洛克的《政府论》

尾  声

    我有过许许多多的梦。
    梦中的我，行遍千山万水，最后的落脚点，总是那个幽深的山谷。老屋静悄悄地矗立在谷底，屋前还那座山坡，夜色里，山坡西面的树林、东面的岩石依稀可见。老屋亮着灯，我年轻的父母在里面，他们正发出开心的笑声。但是他们倏地消失，连同他们年轻的笑声。一切归于宁静，灯光下，只剩下孤零零的我。这样的梦境反复呈现，我知道，有一种无形的东西，已把我和老屋，连同那个山谷，紧紧地、永远地连结在一起了。
    走得出生于斯长于斯的那片土地，走不出刻骨铭心的追忆和怀想；行走在钢筋混凝土铸就的森林，却无法真正融入它的躯体。也许，我只是一个永无归宿的漂泊者，游离于现代都市生活之外，游走在红尘世俗的边缘。
    对个体生命而言，时间就是一支射出的箭，离开弦后便一刻不肯停息地奔向终点。在终点等候着我们的，是那个带着神秘微笑的死神。对如今的我来说，

                            乡   亲

    我们生产队所在的地方，很象一个小型盆地，“盆地”的内壁，由七座山坡和八个山湾组成，所以有人用“七湾八坡”概括我们生产队的地貌。盆地边缘又凹陷下去一个山谷，我家是谷底唯一的住户。居住在七湾八坡上的村民，便是我的乡亲。
    一九七六年初夏，似乎有种种迹象表明成都地区将要发生地震。各种传言不胫而走，由此造成的恐慌肆意蔓延。那时我刚满四岁，正跟随着父亲在城郊姑母家玩。在这里，没人敢在自己家中睡觉，惶惶不可终日的男女老少，到了晚上都挤在临时搭建的地震棚内，汗味混合着烟味，脚步声夹杂着喧闹声，每天都要持续到深夜。姑母的一位同事，为了让自己年幼的孩子躲避可能到来的灾祸，将他送到河北唐山一位亲戚家中。出人意料的是，地处西南的成都始