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(2009-06-19 12:32)
烟，吸到一半还是掐灭了，烟灰缸里满满的堆着脏兮兮的烟头。吸的有些多了，嗓子也慢慢在发痒。想着要完成编写这部《收藏与鉴定》的主编的任务，不仅思绪万千，实属殊荣~！
年过半百，五十由旬，若依近代学者富烈特（J.Flect）关于“由旬”解义的印度行军旧传中之说，每日一由旬7.3公里行军的概念。我，王立军，每50天就要走365公里的路程！行军五十年了，也只不过133,225公里的路程！而现代文明社会的科技迅猛发展，这十几万公里的路程，也不过一辆出租车跑上个三五年的时间，更何况神七上天啊！看来我这行军的速度还是有点慢了。
孔圣人曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今，也许主编这
(2010-05-11 15:06)
富豪捐光80亿和妻挤在小出租屋里
——因为裹尸布上无装钱的口袋~
“乱世买黄金，盛世兴收藏”。历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品，如今越来越多地走进寻常百姓家。一项统计表明，中国现有3000万收藏爱好者，仅北京文物收藏品市场交易额一年就有11亿元人民币。
虽然民间收藏持续火爆，但文物界一些专家指出，不少地方的赝品率达到了80%至90%。文化部中国艺术品评估委员会副主任、著名鉴宝专家王立军日前在接受《周末》报记者专访时表示，中国收藏品市场上充斥着赝品和缺乏职业操守的各种“专家”，却没有一个权威的民间收藏品鉴定机构，使得很多收藏爱好者蒙受了很大的经济损失，收藏投资热应该降降温了。
“专家”的话不可全信
王立军说，文物真假掺杂的情况古已有之，普通收藏爱好者大多眼力有限，他们决定是否收藏某件物品时往往需要借助所谓的鉴定专家，此时鉴定专家的实力和职业操守就显得非常重要。
然而，鉴定专家的职业操守问题日益突出，有的专家故意把真文物说成是假的，然后再托另外一个人花极少的价钱把这个东西买下；有的专家把假文物说成是真的，从而收取所谓的鉴定费用。据透露，目前我
20多年前的一天，王立军在苏州火车站候车时遇到了一个小男孩。小孩说他家里穷，想卖掉一把祖传的小茶壶。说着掏出一根火柴，在茶壶上一擦，火柴就着了。王立军向来喜欢历史，对古物特别着迷，于是把这个茶壶也当作了稀世珍宝，兴冲冲地把它买回了家。谁知，把茶壶洗干净后，就再也点不着火柴了。后来王立军才知道，那小男孩是在茶壶上涂了一层磷粉，才点着了火柴，而茶壶本身，只是一件普通的工艺品而已。
这次吃亏上当，激发了王立军一探古玩市场究竟的兴趣。他很快成了各地古玩市场的常客，也渐渐对色彩靓丽的明清彩瓷产生了兴趣。当时，民间的古玩收藏热刚刚兴起，市场上赝品不多，这为王立军创造了绝佳的收藏条件。到了上世纪90年代初，他已经收藏了百余件古代五彩、粉彩、斗彩、珐琅彩瓷盘，还在南京举办了一次“藏盘展”，被誉为“金陵盘王”
古玩鉴定家王立军认为，现在的高仿品完全可以以假乱真。如果说以前造假者是单兵作战，现在就是群体作战。比如字画，有人画画，有人盖章，有人做旧，流水作业，每个人都发挥他的最大能动性。连整日在市场中摸爬滚打的专家都容易走眼
“历史上第三次古玩仿制高潮已经到来”;“在我们过目的60万件藏品中，赝品的数量竟达58万余件”……
随着中央电视台“艺术品投资”栏目《寻宝》节目的热播，该栏目专家组组长王立军，
也以其精准的鉴定眼光和尖锐的言论成为了收藏界的热门人物。身为文化部艺术品评估委员会副主任兼综合艺术委员会主任，兼任中华民间藏品鉴定委员会副主任的王立军在接受《第一财经日报》专访时，直言痛批收藏市场赝品泛滥的时弊。
《第一财经日报》：目前文物造假的手段究竟高到什么程度?
王立军：可以直率地说，我们鉴定工作者面临的挑战将越来越严重，现在的高仿品完全可以以假乱真，一些“臆造”的、改造的作品，能把许多专家骗倒。如果说以
假货泛滥是目前困扰收藏界的一大难题。一般仿品还好鉴定，但那些“高仿”之作，就不那么容易鉴定了。不要说一般鉴定师，就连国内一些顶级大师都感到头痛。由于这一问题的存在，严重阻碍着收藏事业的健康发展。一些刚走入收藏界的新手，由于买了假货，及时折身返回；一些玩了不少年的的藏家，由于“走眼”决定“金盆洗手”不干了；一些……如果总是这样下去，第四次收藏热过后，很难再会有第五次收藏热！
一些人提出打假，笔者颇有看法。文物不好打假，仿者会振振有词地对你说：“文物毕竟有限，价格又很高，需要的人很多，仿几只卖卖，既满足了一些人的需要，又弘扬了民族文化，为何不可？历代历朝对假文物也没有打假过。”卖者会说：“我没文化，小学二年级，看不懂是真是假，你说真就真，你说假就假，周瑜打黄盖……”。买者如果买了件藏品，认为是假的，找卖主说理，卖主大都死活都不承认，找个专家看看，如果这位专家是位头衔挺大，眼光却不怎样的，把假的看成了真的，把真的看成了假的，那就麻烦了，还不知会发生多少冤假错案！人大法制委员会又有事情做了。你说这打假怎么打？！
一、《青花缠枝莲尊》
鉴定家：年代——清中期。通高65公分，直径40公分。体积硕大，气势雄伟。青花色泽青翠，十分迷人。绘制技法娴熟，疏密有致，十分精美，乃清中期艺术珍品，颇为少见。完了。
鉴赏家：尊象征尊贵、尊荣、尊严……天下太平。缠枝莲叶与花在根和茎的“牵手”下，交替出现，寓意着“同根生”、“手挽手”、“心连心”，大家既要清廉也要团结，天下才能太平，尊贵、尊荣……才能得到体现江山才能永固，人们才能过着幸福、美好、安定的日子。因此可见此尊潜在的艺术魅力。此类大尊，各大博物馆也是凤毛麟角，大罐、大瓶较多。民间有此藏品，十分罕见。有很高的观赏价值，象征意义，对我们今天这个复杂纷呈的社会将有所启迪，十分珍贵。
二、《清晚期鹤寿尊》
鉴定家：年代——清晚期。粉彩。通高43公分，直径36公分。该器体积较大，颇有气势，口沿锦地绘四只变凤，缠枝莲花。主题绘十二只仙鹤，形态各异，栖息在寿桃、花卉、小草、山石之间。整器工艺精湛、细致、色泽典雅、富贵。此器沙底，未落款。真品，较为珍贵，完了。
中央电视台办了个栏目，叫《鉴宝》，就是把过去一些有人文价值的东西拿到演播室去请专家看看，是真是假，评论—下，估个价，让观众乐呵乐呵，在乐呵中感受到中国历史文化的灿烂和伟大。就这么个属于边缘文化的“娱乐”节目，却在全国引起巨大反响，收视率扶摇直上，上了亿！节目播出后，有人说好，有人说孬。有人看了满脸堆笑：原来自家那个旧罐子还是文物，值这么多钱！？有人看了直跺脚：原来自己珍藏的那件“宝贝”是赝品！……这档节目究竟好不好，要我说，好！好在哪儿？看了这篇小文，也许你就会明白。
常言说“盛世收古玩，乱世收黄金”。《鉴宝》的诞生，说明我国已进入盛世。国家进入盛世说明政府领导得好，政府领导得好，离不开党的指导。《鉴宝》明摆着就是盛世的一块招牌，他的存在就是国家繁荣富强、人民安居乐业的一种体现。难道能说不好？！如果现在是患匪猖獗、兵荒马乱、豺狼当道、相互厮杀的年代，老百姓连锅盖都揭不开，还会出现什幺《鉴宝》？可能人家都要去“鉴鬼”了……我们在上小学的时候就知道，祖国有几千年的文明史、有灿烂的文化。可我们毕竟不是古人，看不到古代到底
青铜器鉴定不容易，难度绝不亚于陶瓷器，笔者琢磨了许多年，至今还是雾里看花，常“花眼”。原因很简单，青铜器资格老，粗算一下有三千年，细算一下近四千年。每个时期的器型、纹饰都不一样，金属比例也有别，制作工艺也在变，什么陶范法呀、失蜡法呀、翻砂法呀，什么鼎呀、簋呀、爵呀、尊呀、卣呀、觥呀……什么饕餮纹啦、蟠螭纹啦、燕尾纹啦、跪牛纹啦、锯齿纹啦等等，就这些复杂的器型纹饰和文字就能把你搞得头晕眼花。这倒不要紧，要紧的是，一代仿一代，一年仿一年，什么春秋仿的、战国仿的、秦汉仿的、唐宋仿的、明清仿的、民国仿的、“四人帮”粉碎后仿的，就差没有五胡十六国、魏晋南北朝仿制的史料了。没有史料，不能代表没有仿过，你说复杂不复杂？！
明清仿的、民国仿的、现在仿的青铜器还好鉴定些，毕竟时间较短，唐宋之前的仿品就不那么容易鉴定了。本来就很复杂的事情，可国家有关部门却将青铜器收藏视为“禁区”，或叫做“敏感文物”，没有一个公开的、透明的平台供大家交流切磋，因此导致目前海内外博物馆和私人藏家的手中藏有不少尚未定论的青铜器搁在库房里睡大觉，这不能不说是我国优秀历史文化遗产
老乡A送来一口“钟”，请我这个当“会长”的看看。打开包，我怔住了！这是什么东西？乍看上去像一口钟，仔细瞧瞧是只瓶（也有人称作尊）。搞收藏多年，东西见过不少，这玩意尚属首次。问A东西哪儿来？A说家乡修路迁坟，在自己爷爷棺材里取出的。问他知不知道爷爷下葬时的情况？A说不清楚，当时自己还小，只是好像听自己的父亲说过这件事，爷爷生前不知道在哪儿弄到这个东西，当个宝，去世前就将它搁在了早已准备好的棺材里……问A的父亲还健在吗？答曰：“前年也去世了。”问他的母亲呢？他苦笑……
A的话是真是假，笔者无法验证，也许永远是个谜。搞收藏不能只听故事，这是藏界共认的“普遍道理”。有经验的藏家，你就是把天吹翻了，他也丝毫不动心，认东西说话，还是来看看东西吧。
这只瓶高34厘米，径22厘米，底边30厘米，足径19厘米。上部与元代梅瓶相似，只是肩部比较平整，中部垂直筒型，下部似喇叭开花，并有花瓣。乍看上去像口钟，翻过来看看又有底。此种形制十分罕见，可以说是在梅瓶基础上的再创造。如果此瓶是真品，可见古代艺术家超凡的艺术想象力。如果是假货，这位造假人
我国佛教文化历史悠久，瑰丽灿烂。今天：往日那些为虔诚的佛教信奉者制造的各类佛像，如今已成为人们喜爱的艺术品，收藏品，越来越受到海内外收藏家的青睐。价格也在逐年攀升。其原因是这些佛像制作精美，绚丽多姿，既能给人以美的享受，也能抚慰人们的心灵，因此被人们称为“抚慰心灵”的艺术作品，是其他艺术品难以比拟的。再就是古代佛像是文物，买一件少一件，不能再生，具有保值增值的潜力。同时即可以作为艺术品供人们欣赏，又可以供奉，具有双重功效，受到人们的追捧也是自然的。
我国佛教自两汉传入，魏晋以降，佛教艺术遂成大宗。论造像，有金、银、铜、铁、石、木、玉陶、瓷、泥等多种质地，从形象上细分，则有诸佛、观音、菩萨、罗汉、护法等等。金、玉材质者自身昂贵，传世品极少，而木、陶质地的造像，又易于损毁、难以长期流传，于是铜质和石质的造像就成了数量最多的两大类。石质造像一般不易移动，剩之金铜佛也就成了可移动的最受欢迎的艺术品之。
所谓金铜佛，通俗一点讲就是表面鎏金的铜佛像。有学者将表面不鎏金的银质、铁质、铜质佛像统
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