梳篦巷

Hermes and the Infant Dionysus 抱着狄俄尼索斯的赫尔墨斯 一般认为是Praxiteles（普拉克西特列斯）风格的作品，BC4世纪 藏于雅典奥林匹亚考古博物馆

从古风向古典时期过渡的表现，技法还停留在过去，而表情已预示未来~ BC6世纪

杨树林

先说两句题外话。

文殊新样要HOLD住，暂不表。昨日梁公生日，原本想发一博，后自己脑残搞错了些资料。今日一天重新补过，晚些再发。本博所写为这几日开小差所作之记录，也算是一段关于敦煌的历史。文中所录书籍、文章，都值得细读。学识or八卦，都是有趣的。本博就算梁公生日之纪念，我常常想，当年若梁林去了敦煌该多好~

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下午在向达《西征小记》1中读到这句：“窟前白杨成林，拔地参天，盛夏浓荫四合，不见天日，几疑行韬光道中，皆二十年前道士王元箓之所植也。”（即上图）

前人植树，后人乘凉。我们都曾得惠于此片树林，他亦是于莫高窟有恩者。正如于莫高窟发现之际，便往来奔波，辛勤记录、书写，刻苦钻研的前辈们

二 民国百年之学问与书 （下）

学问上篇说完了，这篇主要讲书。8天的行程里，我做的最认真的功略就是淘旧书的路线。网上资料殷实，平日坊间各种交流信息也获得了不少。一想到，可以去经常听BJH说起的罗斯福路三段逛一圈，就很兴奋。

台北的旧书主要集中在三个区域：市民大道三段的光华商场（地图的左上角）；罗斯福路二、三段的台大、师大校区（地图的中和右段）；重庆南路、牯岭街区域（地图左下角）。那一下午我只逛了罗斯福路二、三段的旧书店，大概十来家。连杨德昌的牯岭街，都没机会看上一眼。

离开南港，回到酒店摆下东西，在门口打了辆车去台大罗斯福路三段入口。司机竟然已经60多岁了，是个精神矍铄的老头。和他一路聊，从出租司机福利到

二 民国百年之学问与书

眼看负债累累，还是要赶紧的还。既然写到了胡适公园，就继续穿马路过去吧。没特别多的感想，基本这一上午我就跟流水账一样，穿过中研院的一部分，见下图。

从头说起。去之前一日王老师说我很幸运，26日院内各大纪念馆都开门。让我赶早过去，一起吃早餐。于是我赶了个台北早高峰，坐横贯台北的板南线到南港展览馆站（南港站是著名的几米站，我

胡适之先生逝世于1962年2月24日，今日恰是他逝世50周年纪念。翻出去年墓园凭吊的照片，以我的方式纪念一下这位老人。关于民国学者的种种三八，就不多说了。民国粉、民国掌故粉了解的比我多。

胡适墓园在中研院的侧门对面，其实就是南港院区背后的小山丘上。现辟为胡适公园，除了胡适先生的墓外，还有董作宾的墓以及吴大猷的纪念碑。胡和吴都做过中研院院长，吴在西南联大的故事，很多人都读过，更多人知道他，是因为拿了诺贝尔的杨李。董作宾则是“甲骨四堂”之一，先秦文盲就不班门弄斧了，以免露怯。

我很喜欢胡适墓园，做个不太恰当的比喻，简单、静穆的像穆斯林先哲的墓地。墓前的“智德兼隆”为蒋公所写挽联。58年返台，62年去世。胡适和傅斯年在台湾的时间都短促的让人扼腕。

全景

正面

背后

下午七叶问我咋还不做作业，我实在也不知道做点啥。能躺着，干嘛非要坐着呢。何况这些日子，颈椎和腰椎一直也没好过。回去的地铁上追看网络小说--《盗墓笔记》的后续篇，脑子里突然出现了一个名词--“厍族”。看过《盗墓笔记》的人都知道，这是“秦岭神树”里提到的一个远古民族，我用网搜学查了下，百度知道的最佳答案是：“是一部盗墓小说里的yy出来的。”但稻米们都相信那是一个有着高度发达青铜文化滴神秘民族。正是这个名词催生出了这篇作业。因为它最近一次出现在我脑子里，正是在太原纯阳宫的“厙狄廻洛”墓志铭前。

上图即是厙狄廻洛墓里出土的“狮形”印章。这类印章或戒指在北朝墓中出土了大量，其上所刻造型也多有不同。研究的文章很多，与中亚或印度神祗关系密切。就连狮子的造型，也各不相同

民国大旗飘扬

二 民国百年

台北故宫

中研院

淘旧书

此次临时起意的另一个原因，是为了台北故宫博物院的“精彩百年”特展，掐算了时间，这个点去，可以看两套书画展品，最后也得偿所愿。

台北故宫博物院在外双溪，东吴大学的外双溪校区再往东。钱宾四先生的“素书楼”就在那儿，可惜时间仓促，没去成。公车路过时，拍了个照。报站有点意思，东吴大学的英文报站称为“Suzhou University”。回来查了下，原来“东吴大学”就叫“Soochow University”。现今的苏州大学东吴老校区，曾经去过。校外还有个圣约翰堂，美国监理会的。而关于法学院的往事，也常有听闻。两岸同校名，并不稀奇，然对于创学校训的传承，谁做的更好，就不讨论了。