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因为《青蛇》而无比喜欢她~~~

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前段时间晚上,在看<穆斯林的葬礼>,作者霍达,各方面的知识都极丰富。包括宗教,北京的风土人情,穆斯林的来龙去脉,对玉的见解及玉文化的了解。还有饮食文化。她的书里,这才象一幅清明上河图,在徐徐展开,看到了老北京城的人文历史,热热闹闹下面的不同故事。这书真是太好了。

我喜欢新月,但最后可惜死了,美好的东西,可能象玉一样,纯净却易碎.我喜欢早年韩子奇的忍辱负重与灵活的头脑,及他的义气与感恩.他是一个非常有主见和头脑的人.可惜娶了这样的太太。更可惜了漱玉。

韩太太为了孩子的幸福,却葬送了孩子的幸福.天星和一个女孩相爱,她却费尽心机去破坏他们.不露声色.她有着极好的计划性.


 新月的心态.她自强不息、她对罗秀竹的帮助、她的宽容、她的善良、她的热情~~我常常想,无论处在什么命运,无论在别人眼里有多差,都要甘之如饴。


楚老师非常好.当新月被来自上海的谢思秋伤害时,楚老师用拜伦的话来劝解她:"真正有血性的人,决不曲意求得

读九丹的<乌鸦>(2009-04-19 20:10)

在宁姐家拿了三本书,一本是霍达的《穆斯林的葬礼》。一本是九丹的《乌鸦》一本是卡巴内著,王瑞芸翻译的《杜尚访谈录》。 

同是长篇,因为《乌鸦》相对薄一点,所以选择先看它。我爱杜尚,所以留在最后慢慢品。

九丹写的这本关于留学生的故事,太沉重了。我因为这本书,郁闷了一天半,并且这种心情至今也没有得到缓解。

第一次看到九丹的名子,是《音不准-

竹林七贤之嵇康(2009-04-05 09:48)

竹林七贤的聚集地,就在嵇康家的竹林旁。所以称竹林七贤。他们的核心人物为阮咸,嵇康,山涛。其他四人为阮咸、刘伶,向秀,王戎。


嵇康身长七尺八寸,风姿卓越。见者叹曰:萧萧肃肃,爽朗清举。或曰:肃肃如松下风,高而徐引!山涛则说:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,傀俄若玉山将崩。曹操的曾孙女嫁给了他。可见其人之优秀。


司马家杀帝夺权,为嵇康所不耻,所以,与当政者,彻底的不合作。他“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发。”生前游汲郡山,偶遇隐士孙登。孙登对他说:“君才则高矣,保身之道则不足!”果然如此。嵇康死时,临刑索琴而弹,从容赴死,三千太学生上书请求,愿以其为师。司马昭不许。死前只遗憾一件事:“当初,袁孝尼想跟我学《广陵散》我没答应他,于今绝矣!”死后不久,司马昭后悔了。


他的死还跟二个人有关系。一个是钟会。一个是他的好朋友吕安

阮籍,为竹林七贤中的老大.

 


《阮籍传》中说:籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色,或闭门视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》、《老》嗜酒能啸。善弹琴。当其得意,忽忘其骸。

 


有一次,司马昭请他吃饭,“阮籍遭母丧,在晋文王坐进酒肉,司隶何曾亦在坐,曰:‘明公方孝治天下,而籍坐以重丧,显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教’文王曰‘嗣宗毁顿如此,君不能共忧之,何谓?且有疾而饮酒食肉,固丧礼也!籍饮啖不辍,神色自若。”

 


你看这家伙,才不在意别人怎么想怎么说呢。

 


阮籍的咏怀诗“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?优思独伤心!”

阮籍的啸声:阮籍的长啸之声在几百步之外都可以听到。苏门山中,来了一位真人,樵夫们都传说此事。阮籍前去观看。见那人抱膝坐在岩石边。阮籍登上山岭靠近他,伸开两腿相对而坐。阮籍与他谈论远古之事,用上到黄帝、神农的清静玄妙之道、下至夏商
梅华问答三(转贴)(2009-03-28 12:35)
 功始功终,莫出乎此。大素相通,尚友黄李。慧彻曰:“若先开玄关,此三关要开乎?不开乎?”雷师曰:“若先开玄关,此三关无用再开矣!盖三关通后而再加行虚寂,是从外打入而虚进者。此玄关开,乃从内虚出也。从外虚入者,有真有假;真则内外如一,假则外若虚而内仍实。欲其内虚,极大费力,必造至真忘而后能然,须得内虚方有实济。故玄关一开,身如亮纱壳子,百孔毫窍皆开,真机升降自有路头,无藉乎此三关也。若先通三关,必须开得玄关后,方能采取三元。”

  赞曰:已得玄理,厥三何事?三本有象,一元无底。

  以无摄有,昆仑化鲤。妙哉元元,辟之信美。慧彻曰:“开玄关之秘旨,愿详示。”雷师曰:“初学入手,患在心之不定,神之不宁耳!苟得神凝气静,立脚于先天之先,玄关之开易事也,先师云:‘功从无念始。’故学者下手之法诀有几种。

  一曰:万缘放下,体自寂虚,此自先师混化入手口诀。然人终日纷纷,心无一刻之宁谧,正如百沸之汤,欲求虚寂乌可得乎?不有

梅华问答2(转贴)(2009-03-28 12:33)
往昔苇简,造化维亲。不求之求,其求乃神。若曰:“予闻炼丹有三要,请问何为三要?”洞雷曰:“三要者,炉鼎、药物、火候也。炉者,行火之器。鼎者,贮药之物。药物者,我之先天真一之炁,加以精、神、魂、魄、意是也。先天一炁,以为金丹之母,使其冲透三关,以通遍身血脉。日日采取此炁以为药物,将精神魂魄意攒簇于中宫,归于炉鼎之中而封固之。日采而日炼,以此而使先天之精不化为后天有形之精,而并使其化气;神中之气使其化神;心中之神,使其化虚;此之谓烹炼。其中有火候寓焉!火者,行火也。候者,时候也。譬之炊饭,行火而无候,非炊之不熟,即成焦炭,故必有候,候其恰好也。如此三者,炼丹中之至要,故谓之三要。”

  赞回:后天先天,行采左旋。妙不自寻,终日乾乾。

  毋过不及,既固且专。如日之升,如月长圆。若曰:“又有所谓三宝者,何也?”洞雷曰:“三宝有内外之两名。内三宝,精气神也。外三宝,耳目口也。凡人之有生,无不藉此精气神。有精则能化气,有气方能化神。神旺则气旺,气旺则精足,精足则神更足矣!人

梅 华 问 答

吴中薛阳桂述 上海谢来仪赞

  辛巳之秋,八月望日,有客陶既若、韩洞然偕僧慧彻、道士许洞雷暨冠者五六人、童子六七人,赏桂于竹影梅华馆。是时也,桐叶敲窗,桂香入幕,或鼓琴而啸傲,或临流而赋诗,焚香煮茗,默坐谈心,熙熙皋皋,雍穆一堂。既若喟然曰:“人皆可以为尧舜,有志事竟成,信斯言也。何以修道者若牛毛,成道者如鳞角乎?大约皆不得其门而入。旁门外道固不足论,而大道正宗若何为是?”洞然曰:“古今无二道,圣凡无两心,教有三教,行之则一。所谓道者,一也。此道乃天地自然之真机,付于万物,见于万事。

  世人舍近图远,非视为高妙,即目为老生常谈。即有一二有心之士,不得真传,流为怪异。幸遇名师,嗜欲纠缠,因循怠忽,安望有成?

  今姑无论他人,

手绘首饰(2009-03-27 09:02)

在北京买回一个漂亮本子.思来想去,不知可以用来做什么~
那天看时装杂志,突然心血来潮,想把一些漂亮的首饰画下来.心想闲着也是闲着.当绘画练习吧.
也许某一天,我又想做个首饰设计师,还会排上用场呢~

关于我的袜子娃娃(2009-03-26 17:03)

小的时候,非常喜欢玩具。在记忆里,印象非常深刻的是:在我家的小院里,妈妈种了一丛竹子,她是那种很会生活的人。竹子被她修整的错落有致,出神入化。在旁边有一个约五十厘米高的两层小木楼,楼虽然小,但一应俱全,里面有楼梯、铁艺扶手,纱质的窗帘,门与窗精致到合页与插销。床上有纯棉的床单、粉色的被褥、荷叶边的枕头。主角是一个精美可爱的洋娃娃。娃娃穿着粉色的连衣裙,金色的头发.大大的眼睛.

这套小木楼是一位亲戚寄来的,童年,就是和那个美丽洋娃娃过家家中渡过。

儿时的记忆伴随着我的成长。使我在学生时期,常常自己缝制玩具,喜欢针与各种颜色的线,以及碎布头,看着都心生欢喜。有了孩子后,他的一些小棉袄,小棉裤,小兜兜,小背心,也有几件我一针一线缝制的,缝的时候,充满着幸福感,似乎回到了洋娃娃的时代。

世说新语(2009-03-14 19:11)

非常喜欢《世说新语》这本书,今天讲《世说新语》中的几个小故事。总觉得原文更好,但翻译成白话文,也有利于阅读。打了一下午字,才把这几个小故事搬上来。可惜注解的版本不够好.

 

1、世目李元礼「谡谡如劲松下风。」
这话的意思是:世人品评李元礼,“他像坚挺的松树下吹过的刚劲之风。萧萧有声。”

 

2、裴楷品评夏侯玄说:“他庄重萧穆,好象进入朝堂,不刻意讲求肃敬却使人肃然起敬。”又说“见到夏侯玄,好象进入了宗庙,琳琅满目,满眼都是礼器与乐器。”“看到钟会,好象参观兵器库,只看到矛戟的锋锐。看到傅瑕,如同进入汪洋大海,宽广无边。无所不有。看到山涛,好象登上高山往下俯看,令人有幽然深远的感觉。

 

3、王戎目山巨源:「如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器。」
这段话的意思是王戎品评山涛:“他象未雕琢的美玉和未经冶炼的黄金,人们都看到他的珍贵,却没有人知道该如何评价他的才识度量。”

 

4、而山涛推荐阮咸任吏部郞,并品评阮咸说他清雅纯真,很