在万千生灵尊严自由的成长里，包含着无限生趣与妙音。做为人，我们或许感受到了更多的宽阔与自由，但如果你深含了慧根与机智，你可能会更多地悟到尊严与平等，以及何以叫做平等的禅机。

    我喜欢一个叫做《支公爱鹤》的故事。

    支公，就是一位叫支遁的大师，他是东晋一位盛德高僧。有一年，大师受友人盛情邀约，赴浙江剡县参访。友人知道大师是一位胸襟高远，格调清奇的有道之士。于是，在剡县蔚然的蓝天和葱绿的深山中，面向紫气的东南，给大师筑一草庐，并怀着无限谨恭送大师一对出壳不久的绒绒幼鹤。友人想，他所奉与大师的，已是剡县的至美了。

    支遁大师深深感怀于友人的盛情。风清月明中，他将一对天真无邪的小鹤揽入怀中，更觉自然的美好和万物生灵的玄妙。大师喜欢吹箫，在大师悠远美妙的箫声中，小鹤拍打着翅膀长大了。小鹤开始展着翅膀向蓝天张望。大师看到小鹤就要离去，看到它洗净的小鹤的羽毛，倚偎着的脖颈，反复抚摸过的光洁中的额头，心中十分不舍。下意识中，他剪去了小鹤二片羽毛。这时，大师看到了正回头望他的小鹤，他看到小鹤明亮清纯的眼睛，看到了向往飞翔激烈振翅后却终于摔跌的小鹤。大师蓦然心神一动——不能飞翔的鹤还叫鹤吗？不是鹤的鹤哪里会有真正自在？！大师眼泪岑岑，仰天长叹！

    又半月，小鹤在大师的箫声中羽翼长成。他双手揽鹤，跌足褐衣送行到一山崖边，将小鹤轻轻抛起，拳拳春恋中目送一双幼鹤绝尘而去。

    从大道上说，出家人是不问世事的。但是读了林一苇居士的童话《一个叫窦唯de孩子》,江苏文艺出版社2007年4月版，忍不住想说几句槛外之言。这本书，于儿童，是童话；于成人，是宗教与慈悲；对所有的人，都是善和美。

    一口气把说看完，合上书时，我想说，西天的尽头是兰阳。

    西天是什么，是极乐世界，是大善大美；兰阳是什么，兰阳是林一苇居士创造的童话世界，是他童话出发的地方。在林居士的兰阳，老虎可以唱歌，狮子可以让儿童骑着上学，花、草、树，鸟、鱼、虫，河、水都是十分纤细善感的，都有小小的让人怜爱的灵魂。在那里，一只狗也可以闻到花香……所以我说，林一苇的兰阳就是西天。

    一花一世界，一叶一菩提，有人说这是宗教观念。其实，如果你是一个悲悯的人，一个善于感恩和静思的人，你是一定可以进入到这个境界的。林居士身负人子、人父、社会等诸多责任，平时的他应该是粗糙的。但是一旦进入兰阳，他的心就露水般晶莹剔透，轻轻的颤动起来和鲜亮起来。他的兰阳充满善意和禅机。在那里，萝卜和白菜同煮有羊肉味；那里的人用小麦形容大豆，用禾苗表达颜色；我们眼里的大人在那里也许不是大人，我们眼里的孩子在那里也许不是孩子。但是，如果他们在那里呆上几天，兰阳就会“让大人成为大人，让孩子成为孩子”。就是发生在兰阳的爱情也是纯粹炽热，至美至纯。我理解，那是只有宗教里才有的圣洁和纯度。这是林一苇的大爱，也是林一苇的纯度。

    书中让我惊喜和偏爱的，是淡淡的神性和泛宗教气息。窃以为，这是林居士最闪亮的地方。中国在世俗社会的濡染中，先天的功利心和过多的是非观让人们很早就失去了人本意义上的慈悲和神性。我们不懂得和星空进行交流，不懂得和河流和草木进行交流，所以我们没有普里什文，没有王尔德，没有让人心软的《小王子》。从《一个叫窦唯de孩子》中，我读出了林居士的深深的宗教情结。林居士的“上帝”是什么呢，他告诉我，他的宗教就是美。他从绝对的美出发，去爱，去生活，去感受。因为他以美为宗教，于是他的眼中充满神性，他的世界也充满神性。

    于是，他在一个叫兰阳的世界，充满神性的、郑重其事的、怀着喜悦和诞生的心情，给世界重新命名。

耐跫诡计难逞，急忙再召集魔子魔孙和毒虫怪兽，带着各种阴毒邪恶的利器，来到菩提树下，向释迦牟尼进攻。但任凭魔王风浪再三，但见佛祖安静如初，佛祖对凶恶暴躁的魔王说：  

牐“我所以得成菩萨道，是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满六度万行。你今天来攻击我，不是以卵击石，自取败亡吗？!”魔王听后更加不悦，又发动进攻，无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光，他狼狈万状，只好承认失败。

耐跤忠淮伟芡肆耍但他在退却时却恶毒的对佛祖说：“我现在无法战胜你，但在你成佛后，你会有许多追随者，我会让我的魔子魔孙穿上你那样的袈裟，扮成你佛门中人，达到我今天武力不能达到的目的......”

佛祖塘四王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来，魔王见此，率众狂笑而去。

乖2000年3月31日，佛历2544年观音圣诞日，阳晨，我读到这个故事后，观想无良现实，佛土几无净地，两眼潮湿随佛祖簌簌流下。

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西天尽头有兰阳