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楞严后学
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示者   为欲示众生佛之知见故,出现于世。佛之知见除佛一人发明真实,其余的我们这些众生都被烦恼染污,恶业障碍不能发觉本有知见。当然这种隐没也是有深有浅,比如发宏大誓愿度众生的大菩萨们,称为大道心众生,他们除了根本无明未破,其余的见思惑,尘沙惑,无明惑都已经破尽。经云:‘破一份无明证一份法身’,这个法身也就是佛之知见。所以这一类众生发觉的多,隐没的
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经典是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,是佛陀留给我们的文字般若,是真正的妙理,也是能够带领我们趋向涅槃城的菩提大道。通过对经典的学习和研究可以指引我们的观照般若,能够更加明了的依照佛陀的教导如理的思维修,也可以让我们得到破除无明烦恼的闻慧或相似
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 阿弥陀佛!
      

     今天在这里与大家分享分享,分享什么呢,分享一下《心经》。
 
  
   《心经》是600卷《大般若经》的中心,而600卷《大般若经》是大乘佛法的根本。我们学佛要经常养成一个习惯,就是平时要多思维经典,
养成思维的习惯。习惯就会有惯力,也就有力量了。经典就是圣教量,而经典当中《心经》是最方便我们平时思维观照的,经常思维总会有收
获的,古人云‘念念不忘,必有回响’。你可以找一个地方或坐或躺,闻上眼睛静下来把《心经》去逐句的在

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(2018-04-17 13:16)



我們每天完成功課最終回向的時候,不妨自我檢驗一下。自己所做的功課究竟練習的是外在,還是調達自心的剛強。要知道修行一事,對於別人而言,希望看到的只是我們修持的成果。而我們自己應當看重的恰恰是其中的這個過程,一個放下自我,滋養慈悲的過程,並反復的觀照練習這個過程,直至最終達到事事無礙的成就。這跟會念多少經咒,懂多少教理,磕多少大頭,完全沒有直接的因果關係,千萬不要顛倒了。——————釋惟法

 

 

什麼是了生死,我們現在許多的學佛人都沒有做到真正的明了,往往把古德的話望文生義地來讀,覺得學佛了生死就是千日修行都為了那最後的一哆嗦。這種認知是錯誤的,是有偏頗的。要知道自性本體上本來無生無死,釋迦佛講這

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(2018-04-17 13:05)

 

 

 

 



 

 

一切不以修理自心習氣的所謂修行都是徒然的,而在這個基礎上所建立的慈悲,都是夾雜著愛見分別與世間功利心的。——————釋惟法

 


由衷的尊重來自於最佳的距離,不要用所謂的善意侵佔別人的空間,那是不道德的。人與人的交往首要在於各自恪守自己的本位,錯位的交往最終只會以鬧劇收場。——————釋惟法

 

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(2018-04-17 12:59)

 

 

 



好多人學佛的願望就是希望通過學佛來達到趨吉避兇,厭苦欣樂。其實吉凶苦樂,只不過是佛法隨順世法安立的假名而已,要知道佛法是心法,所以也就不能用外在的事相來理解和衡量所謂的吉凶苦樂,而是要依心相來觀照。比如說為了理想信念千金散盡,乃至捨身取義,這是一種樂而非是苦;而因為慾壑難填,縱然是錦衣玉食,面南稱王,這也是一種苦而非是樂。如若心如止水,哪怕是處於荊棘叢中,亦是吉祥安然;反而言之,若心憂如焚,就算求來滿天神佛,亦是禍福難料。如此關照心中吉凶苦樂,方不失心法真義。————釋惟法

 

你所厭惡的別人,恰恰就是你心裡那個黑暗的自己。如果仔細審視究竟是什麼

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惟法師問答一则

 

問:請問師父如何從佛法的角度來理解“一升米養個恩人,一斗米養個仇人。”

答:世間的所謂心靈妙方其立根處往往出於世間俗情心,而佛法所追求的則是現前清淨心。由此可見兩者

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慧语

分类: 随谈

      学佛随谈
    相对于藏地,在文化传播和传承方面,汉地人由来注重思维的培养学习,这也就是古人所提倡的授人以鱼不如授人以渔的思想方针。但是,现下的社会,大家一方面受经济市场的压力,一方面受安逸思想的影响。大家都变得很忙,很少再有人愿意放慢节奏去学习思维。于是,整体的社会都出现一种吃快餐的氛围,这其中也包括了学佛人的思想转变,故而也就出现了一股子所谓的学密潮流。然而,由于汉地和藏地的文化不同,大家不具足藏地人那样从小种下的信心种子,以及不具足那种相对信仰浓郁的慢节奏生活。心理又都想着投

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(2015-12-04 08:46)
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慧语五则

分类: 慧语

   
 一、通常只学理论的人,能说会道,但没有实修;没有佛学理论的人,修什么不知道,既没念佛号,也没念佛经,糊里糊涂坐着,自以为这就是打坐。有些人喜欢背上一些经文和名词术语,然后给别人讲禅宗怎么修,净土怎么修,其实自己根本就没有修证,时间一长就会暴露出自身的问题。所以要“闻思修”并重。

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佛学

 

                                                      释惟法
                所谓七觉支,即是择法觉支,精进觉支,喜觉支,轻安觉支,定觉支,舍觉支以及念觉支。八正道是正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。当然要证得萨婆若智除此之外还有慈悲喜舍四无量心,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若六波罗蜜,以及八等觉,九次第定,乃至无量三昧等等。我们不一定每个法门都修,要知道每一个法门都有他的微妙之处,不要好高骛远,觉得这是小乘,这是大乘,心生分别取舍。以为只要有了顿悟自心,直了成佛的法门就好了。禅宗三祖僧璨大师在【信心铭】的开篇就为我们这些后来人交待的很清楚‘至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞

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