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楞严后学
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大悲法堂——释惟法
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经典是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,是佛陀留给我们的文字般若,是真正的妙理,也是能够带领我们趋向涅槃城的菩提大道。通过对经典的学习和研究可以指引我们的观照般若,能够更加明了的依照佛陀的教导如理的思维修,也可以让我们得到破除无明烦恼的闻慧或相似慧。同时也可以用经典来印证过去我们用功修行所得所悟是否契合实相般若。

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经典是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,是佛陀留给我们的文字般若,是真正的妙理,也是能够带领我们趋向涅槃城的菩提大道。通过对经典的学习和研究可以指引我们的观照般若,能够更加明了的依照佛陀的教导如理的思维修,也可以让我们得到破除无明烦恼的闻慧或相似慧。同时也可以用经典来印证过去我们
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     以金刚之胜,净,明来显般若之妙用,所以重点还是在般若上。通常来讲般若有三种:即文字般若,观照般若和实相般若。通过对于一部经典的学习研究,了达当中的义理,个中三昧,并依照经典上的道理去实践,履行,称之为文字般若。用现前的一
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经题    按通别一对来讲,经是通称,题为别称。又或者题是全经之总要,而经则为一经之别。整部经典的要义精粹全本含藏在法题当中,所以要研究明了一部经典的义理,就必须先要研究法题总纲。过去交通不便的时候,善信去寺院学习经典,往往有一些善根深厚的人,学习完经题以后就回去了,回去以后自己再反复研读经
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我是江南行脚僧      连载之二




        考虑的好久明年行脚还是决定带上笨重的电脑,路上得空能写点东西。倒不是说期待着一路上有多少趣闻轶事给大家分享,而是想着借行脚这个苦行【heng】能摄收一些对佛法还在观望的人。古人讲‘若不说法度众生,毕竟无有报恩者’。学佛了还是要广结善缘,随缘应化的,练习自己的菩提心嘛。其实很多事情一念之差则是天壤之别,禅门注重讲’起心动念’。【华严经】文殊菩萨教导我们要懂得‘善用其心’。行脚也
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我是江南行脚僧      连载之一



   折腾了半天,终于还是没有忍住在出发行脚之前鼓捣出这篇文字,提前跟大家分享我的行脚计划。一者是因为兴奋;再者呢北京这几天号称五十年来最冷的寒流有点让我惊呆,所以索性说出来断了后路,来他个破釜沉舟。于我而言,计划行脚朝拜佛
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示者   为欲示众生佛之知见故,出现于世。佛之知见除佛一人发明真实,其余的我们这些众生都被烦恼染污,恶业障碍不能发觉本有知见。当然这种隐没也是有深有浅,比如发宏大誓愿度众生的大菩萨们,称为大道心众生,他们除了根本无明未破,其余的见思惑,尘沙惑,无明惑都已经破尽。经云:‘破一份无明证一份法身’,这个法身也就是佛之知见。所以这一类众生发觉的多,隐没的
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经典是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,是佛陀留给我们的文字般若,是真正的妙理,也是能够带领我们趋向涅槃城的菩提大道。通过对经典的学习和研究可以指引我们的观照般若,能够更加明了的依照佛陀的教导如理的思维修,也可以让我们得到破除无明烦恼的闻慧或相似
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 阿弥陀佛!
      

     今天在这里与大家分享分享,分享什么呢,分享一下《心经》。
 
  
   《心经》是600卷《大般若经》的中心,而600卷《大般若经》是大乘佛法的根本。我们学佛要经常养成一个习惯,就是平时要多思维经典,
养成思维的习惯。习惯就会有惯力,也就有力量了。经典就是圣教量,而经典当中《心经》是最方便我们平时思维观照的,经常思维总会有收
获的,古人云‘念念不忘,必有回响’。你可以找一个地方或坐或躺,闻上眼睛静下来把《心经》去逐句的在

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(2018-04-17 13:16)



我們每天完成功課最終回向的時候,不妨自我檢驗一下。自己所做的功課究竟練習的是外在,還是調達自心的剛強。要知道修行一事,對於別人而言,希望看到的只是我們修持的成果。而我們自己應當看重的恰恰是其中的這個過程,一個放下自我,滋養慈悲的過程,並反復的觀照練習這個過程,直至最終達到事事無礙的成就。這跟會念多少經咒,懂多少教理,磕多少大頭,完全沒有直接的因果關係,千萬不要顛倒了。——————釋惟法

 

 

什麼是了生死,我們現在許多的學佛人都沒有做到真正的明了,往往把古德的話望文生義地來讀,覺得學佛了生死就是千日修行都為了那最後的一哆嗦。這種認知是錯誤的,是有偏頗的。要知道自性本體上本來無生無死,釋迦佛講這

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