石巍的BLOG

绿度母，即多罗菩萨（梵语：Tārā，意为「眼」、「妙目睛」、「瞳子」、「极度」、「救度」、「星辰」；藏语发音Drolma，意为「救度」），又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为多罗菩萨是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨，因此，有时教佛经论又作多罗观自在菩萨、多罗观音。



关于绿度母的本愿
汉传记载的发愿(《大方广曼殊室利经(观自在多罗菩萨仪轨经)》不空三藏翻译)
观自在菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨，多罗菩萨普告大众说：「谁在变苦，谁在流溺生死海中，我令誓度！」
藏传记载的三次发愿(《尊圣多罗菩萨传：正信种子》多罗那他尊者编着)
第一次发愿：
在无量劫前的「种光世界」鼓音如来出世，有一公主名「般若月」，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹祂道：「您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？」 般若月公主就说云：「我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。」借着继续说道：「从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。」
第二次发愿：
多罗菩萨(度母)又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：「愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。」 诸佛感佩她的愿行，故赐名「多罗」菩萨，以其能度化众生、施予无畏的缘故。
第三次发愿：
大悲观自在菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿多罗菩萨和白多罗菩萨（编案：即绿度母与白度母），各自合掌恭敬向观自在菩萨同声说道：「菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。」因此，多罗菩萨是观自在菩萨悲泪的化身。

●龙树菩萨以修多罗菩萨法门而成就，龙树菩萨曾经叙述多罗菩萨法门的功德利益： 1.回遮害人恶咒。 2.度母如龙王顶上满愿宝,祈愿皆可顺遂。 3.解脱被压迫之众生。 4.回遮天龙八部之毒咒。 5.解除地方上之邪恶征兆。 6.修法者得世出世间成就。 7.利益他人的最好方法。
●阿底峡尊者曾经说多罗菩萨法门的功德利益： 1.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成。 2.可止息一切战争、传染病、瘟病。 3.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂。 4.具足息、增、怀、诛四种事业： 息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍。 增：财富、寿命、福报、子息增长。 怀：增加权势地位。 诛：可破除一切怨敌。
●吉美林巴大师所出的伏藏仪轨中，也记载多罗菩萨法门的功德利益： 1.可以增长智慧。 2.滋生福德。 3.增长寿命。 4.获得权位、权势。 5.驱除魔障。 6.战胜疆场（于打仗时）。 7.避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。 8.获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。 9.清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…。 10.能断除恶业…等等。
 
共修缘起：
美容是一个探索自我的手段，姐妹们因为对外表的不满或追求更美而聚集在一起，一起勘验自己的身心状态与生活方式，倘若只美容不美心，那么即使有效也是短暂的。我们都希望美丽快乐幸福，因为分享，没有人是座孤岛。敬邀您一同参与绿度母心咒网络共修，在绿度母的慈悲加持下，让我们一同在这美丽的世界里发掘出自己独有的美感与自信，为自己的心开启一扇慈悲的门， 为祈愿世界和平、家园安乐、饥荒兵战减少、众生离苦得乐乃至获得究竟的解脱一起念诵起这不可思议的梵音。
为什么要共修？ “万人共造善恶因，每人均得万人果 ”——《俱舍论》
慈诚罗珠堪布（以堪布开示当时观音法门共修为例）：
我们提倡利用共修力，有两个原因：
第一是如果有更多人参与共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵御共业苦难。
比如，千斤鼎一人抬不起，几十人合作就可以抬起来。同样，面对强大的恶业势力，如果有更多人修持观_音_法_门，受持斋戒断恶行善，在转变共业上能更快、更有力度。
第二是让每个人都有机会得到共修功德。
比如世间人入股，无非是想通过合作，大家共同来赢利，如果以某种入股方式能保证人人都获利益，我想一般人都愿意参加。谁都会想，这样好的机会应当把握，因为这唯一给自己带来利益。有因果律作保证，我们敢肯定说，大家共修观_音_法_门是修大善业，对每个人都有利益。
大家想一想，共修大善业怎么会有损害？共修观_音_法_门怎么会不吉祥？所以这样的入股有利无害。
看清楚这一点之后，我们就有信心。我们业力重，本来就要受持斋戒；在苦难深重的时代，本来就要依靠观音大士的加持；我们作为人类一员，本来有义务为世界谋求和平、安宁。
所以我们的目标一致，所作的事一致，这就有共修的契机，可以把大家的心连起来，统一好共修的项目和时间，共同来形成共修缘起，让人人都可以加入共修圈，为谋求世界和平而贡献心力。
在佛经上讲到以前有个婆罗门，聪明具有智慧，他和三十二个朋友共同修福德，后来命终都生到帝释天，他作天主，另外三十二人都作大臣，因此就叫做三十三天。这三十三人不是单干，单干力量小，合作修福的力量大，他们各自都得到了共修的福德。
比如说，一条街道依次悬挂了一百盏灯，这一百盏灯一起来照亮街道，打开灯，光光俱照让街道灯火通明，这就是合作而形成的效果。
在这件事上，每一盏灯都参与了，都发了自己的一份光，因为参与而创造了更大价值。如果不合作，每一盏灯都只在自己的小屋里照明，那发的是同样大的光，但作用有限，价值远远不如前者。这是比喻单修不如共修的功德大。
所以《俱舍论》中就说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。
现在我们祈祷世界和平，如果大家能达成共识，向着相同的目标努力，那全世界有很多爱好和平的善良人士，大家的心力聚合在一起，就能发挥极大的作用。
知道以上的道理之后，我们要学观世音菩萨，帮助有情消除苦难，这样就成了观世音菩萨的助手，成了观世音菩萨的化身，代观世音菩萨为世界拔除苦难。
世界需要很多热心肠的人来为众生谋福利，如果人人都漠不关心，那人间还有什么温暖？
所以，我们不仅要自修、不仅要口里发愿，还要在实际行动上做出来，从自己身边做起，教给有缘人消除苦难的方法。比如教自己的父母、孩子，医生教自己的病人，老师教自己的学生，企业家教自己的工人，这是对他们切实的关怀，是真正爱护他，能真正给他平安。
“菩萨畏因，凡夫畏果”。“菩萨为人，凡夫为己”。我们不该到苦难发生的那一刻，看着家人、朋友、学生和诸母有情无奈地感受果报。我们应当在因位时就尽心给他们讲清楚消除苦难的方法，手拉手把他们引进消除苦难的正道。如果没有这样做，果报降临时，我们也难以弥补。
共修的主要原则：

1、本次共修为绿度母法门，共修内容为绿度母心咒（嗡，达咧度达咧度咧梭哈）

2、参加共修，每日念诵不可间断，但不限数量多少，建议在108遍以上。

3、重点不再持咒的次数而是在诸位的发心。108遍不嫌少,10800遍不嫌多,只要您用一颗清净心持绿度母心咒，不分男女不分长幼不分身份都欢迎报名持诵数量以便累计最后共修的心咒总数(比如报名结束时统计出的念诵总数量为10万遍，即使您在报名时只报名了108遍，只要在规定时间结束时圆满了自己当时报名的数量，同样获得总数量10万遍的功德)。
4、本次共修自3月17日（藏历1月25日空行荟供日，一切女性本尊的荟供日）起100天内每人圆满持诵绿度母心咒至少10000遍，希望参加共修的同修精进不退。

5、本共修采用《普贤行愿品》中的精华作为回向文，建议每次念诵结束时回向。
  文殊师利勇猛智　　普贤慧行亦复然
　我今回向诸善根　　随彼一切常修学
　三世诸佛所称叹　　如是最胜诸大愿
　我今回向诸善根　　为得普贤殊胜行
　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍
　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹
 
为什么要回向（慈诚罗珠堪布）：
回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。什么情况会毁坏善业呢？
　　第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；
　　第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；
　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
　　第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏难以计数的善业，对凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。

　　如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。
6      共修注意事项：
1）          念诵期间期间尽量断除烟酒杀生
2）            念诵期间勿食大葱、香葱、蒜、韭菜、洋葱等荤辛之物。《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。天地不正之气所生的食物味重气毒，吃了会伤五脏六腑;修道人心平气和，主清淡不重口味，所以戒吃！1蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。2葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。3韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。4薤：伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。5兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲观心态；释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。你是否爱吃五辛呢？佛在经上说：修行人食用五辛，佛菩萨和护法神不来守护，饿鬼则乘便跟在你身边，不时来舔你的嘴唇，吸取你的精气。因为五辛气味冲人，护法神闻了，避之不及，哪里还会来为你护法？慈诚罗珠堪布堪布也开示过，吃过蒜后1周内持咒无任何威力。
共修仪轨
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、绿度母心咒：嗡 达咧度达咧度咧梭哈
绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。
音频唱诵下载地址：http://trhxw.w61p.com:58/��%C...4.mp3
或  http://www.mycaipu.net/attachment/Mon_1202/37_35_37102c6db151ef0.mp3
五、普贤行愿品（一遍）：（每日结束时可以念诵普贤行愿品1遍作为回向，如日间念诵没有时间，可以念诵共修原则中的普贤行愿品精华部分作为回向，念诵时被打断也可以精华部分马上回向）
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方一切刹，广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，
亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，
定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海，
善能分别诸法海，能甚深入智慧海，
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，
安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，
速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，
此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，
诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，
成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，
一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹

很久不来这里了。
是刻意不想来的。
因为，只想安静地生活，安静的做自己的事情。
远离浮躁喧嚣的时尚圈，做些踏踏实实的事情。
过宁静的日子。
也确实做到了。
很多朋友都以为我不在北京。以为我在国外。
可能，是比较自闭了。
除了工作的时间，都在陪着家人。
旅行很多，有工作上的，更多的，是带家人去。
只是来交代一声，我没有失踪。
好好的，还在北京生活。
而且很快乐。
多谢大家的关心。
只是不想再公开自己的生活而已。