背景：

    白山黑水多义士，林海雪原荡壮歌。“九·一八”事变后，东北大地上猎猎飘起无数抗日大旗。其中，无产阶级革命家、民族英雄杨靖宇创建的东北抗日联军第一路军，给日军以沉重打击，极大地推动了东北地区抗日运动的发展。1940年2月23日，因叛徒告密，饥寒交迫中的杨靖宇及所率部队被敌人包围在长白山蒙江县的三道密林里，因寡不敌众，壮烈牺牲，年仅35岁。杨靖宇牺牲后，日军割下其头颅，又剖开遗体的腹部，发现他的胃里除了没消化的树皮、草根和棉絮外，竟没有一粒粮食！

    历史像只隐形的蜘蛛。吊诡的是，它的网丝总在有意无意间逼近——在我市的凤城、宽甸等地，都留印着将军战斗的生前；而从我们身边走出的她，又以特殊的方式礼敬英雄的身后——

        王淑茹 曾保藏杨靖宇遗首的凤城女儿

    一个村庄就是一部传奇。凤

    惟有疼痛是我的

2009年的雪好大啊

樱桃  这场盛宴别开生面

刚刚  是滚烫滚烫的水

烫伤了你的小手——

12月11日傍晚  提前进入黑暗

冷热之间  日子暗藏凶险

樱桃  爸爸的喷嚏吓哭了你

还有爸爸的咳嗽  头上洗发水的泡沫……

这些为爸爸日常所忽略的细节

在你的眼里庞大而恐怖 

都是我们不好

爸爸要蹲下来低声和你说话

人世很长  人生很短 

樱桃  对不起

其实爸爸一直拒绝你长大

樱桃 现在爸爸抱你去医院

路上的事情什么都记不得了

只是恍然间想起了你的奶奶

那时  做完开颅手术的她

刚从重症监护室里出来

——这个世界慷慨无比

而惟有疼痛是我自己的

315、外面

    “外”，会意。从夕，从卜——通常在白天占卜，如在夜里占卜，则表明边疆(外)有事。又有人说，因为要在外过夜，故要卜问吉凶。本义是外面；外部，与“内”或“里”相对 。

    现实吊诡的是，“外面”和“里面”往往不是一个固定的所在，它的空间概念很是模糊。在民间，常听说：“某某某外面有人了。”这时，这个“外面”指的就是“家”之外，“外面”的那个人就是“情人”。家里的糟糠之妻和外面的红颜知己，自是内外有别。当然，“外面”是男女共用的——红杏出墙是潜伏在女人心底的一帘幽梦，而她梦中的那个小白脸，个个无不想享受齐人之福。

    “外面”这段不光彩的经历等于“外遇”。而离开非正常男女之间关系那类艳事，“外面”还有非常广泛的社会生活领域，最多见的是“我在外面”——那时，“我”可能在与“里面”相对应的任何一个地方，比如饭店、超市、茶馆、车上、街市、他乡；而“里面”也可能是自己的家、车间或办公室，也可能是故乡、祖国，等等。比如，“

    313、耷拉（dāla）

    “耷”的原始意很是单薄，无非就是一介名词“大耳朵”而已——“耷，大耳也。”（《玉篇》）。即使到了现在，和它搭伙的也很是少见，为人们所熟悉的无非一个没精打采、垂头丧气的“耷拉”罢了。而细究“耷拉”这幅貌相和德行的缘由，倒是有些唠头。

    满语词“dalajambi”是口语词，清代词典中不见得有它，但口语中常用。如今，这个词为新疆的察布查尔锡伯语所继承，义为“下垂”、“挂着”。现在，现代汉语词典一般都收录了“耷拉”一词，义为“向下垂”。这里的dā读阴平，重读；la轻声。而在民间，这个词更常用，说东西“向下垂着”就说“耷拉着”。需要注意的是，它“下垂”、“下挂”的态势多呈“松弛”状。

    “耷拉”的物件和情态被人们所常见。和它出身相同、语音语义相近的，还有一个满语词“darang seme”。它原义是“物直长”、“长物直挺”。在民间，“长物下垂”被说成“dāleng”——dā阴平，重

311、哏的（hēnde）

    满语词hendumbi，义为“说”、“讲”、“谈”。在北方民间，把“斥责”、“责叱”、“数落”、“数说”为“哏的”（hēnde）(hēn阴平，重读；de轻声)，现今仍然普遍存在。其实，这也是将满语动词“hendumbi”词缀—“mbi”略去的一例。这个满语词的重读音节在“hen”。例如：“三田子小时候天不怕地不怕地胡作非为，被大人‘哼的’多少遍也不在乎。”“孩子不懂事，做老师的不能老是以‘哼的’来解决问题，要有耐心，多讲道理，多鼓励。”

    “哏的”（hēnde）一般是上级对下级，大人对小孩的。但这肯定不是什么好的交流方式。而某些家长在使用“哏的”（hēnde）这种负面强化方法对付孩子时，还经常使用讥讽甚至威胁的语言，并伴有冷漠的、严厉的语气和盛气凌人的架式。殊不知，这往往会影响孩子独立性的发展，伤害孩子的自尊心，削弱孩子自我教育的能力，造成孩子的逆反心理。

    严格来说，在现代汉语里，没有能和“hēnde”作对应的字。这种尴尬的现象，更暴露了它的少数民族身份。但这丝毫不羁绊它和它

309、咕蛹（gùyong）

“咕蛹”首先是昆虫的一种爬行运动。比如，“小菊一看到茧蛹在咕蛹，就觉得恶心。”在这里，“茧蛹”摇头晃脑的体态足可以代表“咕蛹”的核心形式。其次，由虫到人，小幅度的“慢慢地

    我如何才能呵护到你的梦里 

樱桃  今天是2009年11月17日

清晨  你又抽抽搭搭地醒来

如今  还不到两岁的你

已经多次在梦中遭遇了

不到两岁的恐惧和委屈

你说不出它们的模样

更不能指证那些事实

樱桃  爸爸那时在哪里？

我一直守在你的身边啊

但终究不能呵护到你的梦里

我的大手足以握住你的小脚

我的怀抱足以裹住你的身体

但我们毕竟无力重逢

在你最无助的那一刻 

我永远不会知道发生了什么

对于成长来说

也许这多么微不足道

但我还是无法原谅——

樱桃  你的梦醒了就醒了

但人生正如眼下初冬的时节

那种冷  有时需要你一生的抵御

    “舍笔以指为画者，始为清关东前贤高其佩，凡人物、山水、走兽、花鸟，皆任指掌挥洒之，能工能写；后者有大名鼎鼎的潘天寿，苍然古拙，独成风采；继而有高其佩铁岭故园一族，俨然成一队伍。而今，又有辽东周少平了。笔墨之道，向来是中国画之传统，舍笔而趋指，无疑等于放弃了古来许多用笔成法另辟蹊径，当然也就有了不同于笔墨的难度。少平当知其难，却仍然我行我素，足见其兀自前行的心气。”

                                       ——张 涛《指上天地》

               水墨含香 指“点”江山

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         307、起哈子（qǐ há·zi ）

    “哈（há）”是威胁恫吓；借故诬赖敲诈、讹人。如，“我捡到东西送还给你，你不感谢也就算了，怎么反而说是偷你家的呢！这不明摆着是‘哈（há）’人吗？”“哈（há）”性质恶劣，行径可恶，皆为市井无赖之徒所为。

    如果说“哈（há）人”一般都是个案的话，那么，“起哈子（qǐ há·zi ）”则是群体性事件，是一个家族、团体、派系等非正义的集体“暴动”，是利益相关人之间联合起来的群起闹事。他们往往在“理”不从心的时候，靠人多势众来打压对方，以实现自己的诉求。其实，在生生不息的乡间，“起哈子（qǐ há·zi ）”的现象也并不多见。事件偶尔发生的起因，无非是张三家的猪拱了李四家的白菜；李四家的狗吃了王二麻子家的鸡崽儿；王二麻子家的毛驴跳进了张三家的果园……纷争是避免不了的。而一旦当二个人之间的矛盾上升到以多对少的不对等状态时，便被