看完《贞观长歌》后,到网上看看相关评论,发现另一部描写贞观之治的戏《贞观之治》受到了很大程度的认可,而这部“长歌”则毁誉参半。由马跃主演的《贞观之治》虽然没看过,但据说还是比较符合史实的,但因为某些原因地方电视台公映时将80集减为了50集,可见过于尊重历史在如今的年代未必是好事情。历史本身如何应当由历史学家去评述,《贞观长歌》只是电视剧,用于休闲娱乐,没必要赋予太多意义,情节紧张、观赏性强即可。
近期又看了本人大教授刘后滨写的《大唐开国》,对于唐初的历史进行了独到的诠释,对于李渊、李世民,我们有了一个全方位的了解。古人所撰写的历史不排除夸大与篡改,特别是李世民依靠非正常手段登上皇位之后,更是要将自身继承合法化、合理化,把隐太子李建成描绘为昏庸无能、心术不正的跳梁小丑,至于他爹李渊也是老迈昏庸,这一点在评书演义中表现的最为明显,例如单田芳所讲的《隋唐演义》、《大唐惊雷》等。似乎整个唐帝国只有李世民智
很久没有更新过自己的博客了,确实是懒惰,也感觉没什么可表述的。按理说,年初结婚这么大的事情,应该做下表示,但是我只是觉得这件事情顺理成章。婚后每天面对平淡的日子,都是柴米油盐的琐碎小事,的确是难以下笔。或许真的是性格决定命运,似乎其他人总能从生活之中找到乐趣,拥有阳光,而我的内心其实总是拥抱惆怅。有没完没了的事情在等待着我去完成。
如今这一年确确实实进入了后司考时代,年初确定了今年的三大任务,为媳妇调动工作,考研和学车。目前后两项任务已正在进行中,唯有这第一件事摸不到头绪。调到市里,有编制,但没有领导可以说上话。调区里,正值机构改革,编制很紧,难以完成,这是自己找来的愁事。两地分居虽说仍然在一座城市,但终归不能天天在一起,长久下去,不是办法,对于家庭不是好事。
截止目前,还有更让人烦心的就是
82集的鸿篇电视剧《贞观长歌》断断续续地利用四个多月的时间终于看完了。起先电视台放映时看了一点,由于过长又不可能天天准时守在电视旁而没有坚持。刚看时觉得戏说的成分较多,虽然听说反响不错,不过注意力集中在了司法考试上就没怎么关注它。试考完了,业余时间也相对清闲了,就又重头细看,结果发现这部历史剧在故事性、复杂性、触动性上还是可圈可点的。虽然一些人物纯属虚构,但是电视剧作为一种艺术形式并不是历史教科书,电视艺术的主要功能在于娱乐大众,而不是普及历史知识,因此,即便是该剧在具体事件、人物年龄、性格特点等方面与《旧唐书》、《新唐书》记载以及民间流传的说法不大一致,它也全景再现了贞观之治的艰辛创建历程,唐太宗李世民和他那些股肱之臣们励精图治的精神风貌。
长久以来,贞观时期一直是后世帝王和知识分子孜孜以求的治世典范,即便到了现在,《贞观政要》这部书仍然由于记载着诸如“以民为本”、“明德慎刑”等儒家经典治国理念,而备受推崇。贞观一朝,特别是贞观前
今天从胜芳那边又运来了餐桌、椅子、电脑桌之类的家具,加上上周买的基本上齐全了。看到这些家当,最大的感受是成一个家真不容易。爱情是一方面,步入婚姻的殿堂则更多的是“柴米油盐”,没有的物质的感情,看来真的会成为“空中楼阁”。还好,我与一平坚持到了最后,我们算是胜利了。
距离婚礼的时间还有将近一个月,该准备的都差不多了。其实这种事情只是为了个热闹喜庆,两个人已经心心相印了,是不是要个典礼并不是绝对必要,只是个“面子”问题。当然,能够借此机会向亲朋好友表示一下心意,和很多平时难得一见的人热闹一下,也是很好的,毕竟很多人不是总有机会见面,有的人恐怕很难有机会再见了。关于婚礼的仪式,昨天联系好了婚庆,回头再和海舟串一下也就可以了,终归不是登台演出,要的是真情实意,即兴发挥最好,不是作秀。
又到了一年的“12·4”普法宣传日,遥想去年此时,正在泰山脚下看电视里直播“法治的力量”,原校长徐显明走进了直播间。而今,伴随着通过司法考试的重要“普法成果”,迎来了“五五”普法活动的第三个宣传日。
国家搞普法宣传日的目的是什么?很好回答,让更多的人知法、守法。那么,通过这么多年的宣传,我们都知法、守法了吗?与文革时期比,当然不可同日而语,即便是与2000年前后相比,国人的人权意识和法治观念都有了长足的进步,因为经济基础发展了,配套的上层建筑也要同步进行。
看了今年的“年度法治人物”评选,感触很多,一个集中的想法就是,明白了法治建设的终极目的在哪里。一者要辨明是非,实现
法律必须被信仰,否则形同虚设。这是法律界尽人皆知的名言,我想了很久,如今即将迈入法律职业人的门槛,终于有心情把它完整地表述出来。“周老虎”闹得很凶,“诉讼狂人”郝劲松(春运不涨价与此人有很大关系)准备起诉国家林业局,很多人不理解,说他是炒作,想出名。我听了忍不住要说几句公道话,很简单,郝作为一名法律职业人一直在从事着一个利在千秋的事业——布道,通过“公益诉讼”引起法律人士的觉醒,使法律信仰在全民中建立。这就是我今天要说的主要论题“法律人的信仰和使命”。
法律信仰问题
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终于拿到成绩单了,这一刻等了很久,足有三年。核对无误,确实是386,确实通过了司法考试。
查了司考成绩后,一直想写些什么,但是又不知从何说起。通过司法考试的确带给了我喜悦,将近半年的努力没有白费,但同时也带给了人无限忧愁,目前的工作用不上这个资格,如果不把它充分利用起来岂不是资源的极大浪费?这个问题在我的脑海里萦绕了很久很久,直至如今都没有找到一个合适的答案,如今的“后司考时代”比起
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今天距离传说中的出司考成绩的日子可能只剩下两三天了,还是很紧张的,不过比起九月份刚考完,似乎麻木了许多。为什么毕业三年了还在关注这个在很多人看来“可有可无”的考试呢?为什么活着要如此“有追求”呢?不过话又说回来了,这种“追求”算得上是“追求”吗?
先不谈这个问题,先谈谈为什么到了现在才想起来更新博客。其实,我早在司考结束后就想再写博客了,只是由于始终找不到写作的感觉,另一方面也是因为平时太忙,没有工夫安心坐下来思考。前天,新电脑正式启用,如今,已有了较好的客观条件,我的心情也平静了许多,可以写博客了。
2008年是个很热闹的年度,无论是世界还是中国都发生了很多大事,数不胜数。世界闹了周期性的经济危机,导致现在很难看到类似去年那种谈论买股票、买基金如何赚钱的唾沫星子横飞的人了。年初,南方数省发生了特大雪灾而北方却是干旱的很。年中,地壳发生了剧烈碰撞,蜀中一片瓦砾。八月,筹备了十几年的
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管理,最基本的环节在于选人用人。选材,最佳的目标在于量才适用。如果要想选好材并实现管理的目标,除了要注重被选择对象的能力和才干,还要充分考虑每个人的个性差异。正如人们常说的“世界上没有两片相同的树叶”,人的个性也是如此。由于每个人的先天遗传因素和后天生活环境不同,人的个性千差万别。关于人的个性研究,古来有之。古希腊名医希波克拉底根据“体液优势论”,将人的气质分为四种类型,即胆汁质、多血质、黏液质、抑郁质。这一分类方法后经巴甫洛夫“高级神经活动类型特点”的实验研究所证实。
实际上,在现实生活中,绝对符合上述四种气质类型中一种的人并不多见,绝大多数人都是兼有这四种气质类型中的两种或多种,总体可分为“内向型”和“外向型”。再进一步考察,大多数人属于“折中型”。了解了这些,就为我们在选人方面提供了重要依据。
一个组织,无论它属于经济性,还是政
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管理工作是一项与人打交道的工作。一个出色的管理者应当掌握高超的交往技巧,成为人际交往的“能手”,而做好这一切的前提还在于对人,尤其是对人性有一个全面深入的认识。否则,交流沟通、布置任务便无从谈起。中国自古便有“性本善”和“性本恶”之争,西方上百年的管理学理论也高度重视人性问题,相继提出了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”和“复杂人”的人性假设理论。可以讲,研究人性问题是做好管理工作的基础性条件。西方的人性假设理论很值得我们认真思考,对我们处理好与被管理者的关系,高效地完成工作任务具有很大的启示作用。
西方基督教义明确指出“人是生而有罪的”,即原罪(sin)理论,人的一生就是要通过不断地行善和忏悔来赎罪,以便死后升入天堂。这一观点在西方根深蒂固,也就决定了西方人对人性的认识必然是“人之初,性本恶”,“人是生而自私而好斗的”。西方的管理理论也必然是以满足人的个人欲望,首要是人的物质欲望为基础的。这在亚当·斯密的“经