《圣经》是上帝赋予人类的精华，它不但讲诉天作之道，又指引你出世的门，《圣经》就是上帝的话语，唯有《圣经》能给你生命。
“草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定。”---（以赛亚书40：8）
“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”---（诗篇23：3）
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就禁食而言，保罗是耶稣真正的门徒。禁食是他侍奉中必不可少的一部分。当他在去大马士革的路上第一次遇见基督时，他就连续三天不吃不喝（徒九9）。因此，禁食是保罗属灵训练的重要部分。在哥林多后书六章3-10节中，保罗从不同方面证实了自己是神的真正的仆人。在第5节中，他列举了两个方面：“警醒、不食”。警醒就是不睡觉，不食表示不吃东西。保罗常 常在这两方面训练自己，从而使事奉获得充分的效果。
在上一章中，我们偶尔提到了禁食的用途。现在我们要更系统地查考圣经对这一课题的教导。先给禁食下一个简单的定义会对我们有所帮助。我们可以说，禁食就是为了属灵的目的有意地不吃东西。如果也包括戒水(或流质)的话，通常会在上下文中提到。
研究基督徒禁食训练，最好先从登山宝训开始。在马太福音第六章1-18节中，基督在三个有关的职责上对他的门徒作了教导：施舍、祷告和禁食。在每
从1957年到1961年，莉迪亚和我在东非的肯尼亚一直是从事教育的传教士。当时我在西肯尼亚一所教师培训学校当校长。
在这时期，肯尼亚为了从莫莫(Mau Mau)运动的血腥苦难中恢复过来仍在作着痛苦的挣扎。这一运动不但在非洲人和欧洲人之间，而且在非洲各部落之间造成了极大的不信任和仇恨。与此同时，肯尼亚还在为脱离英国统治和国家独立做匆忙的准备。这件事最终在1963年得以实现。
如果不是为了心中那个异象，
我想我现在不会是这样。
情愿做个灵魂的得救者，不想做个灵魂的得胜者。
我将会自强不息地继续走属世的路，去圆自己还没完成的梦想。
这条属世的路，是很多人都走的路。在各个领域里，成功的人士也很多。
从1949年到1956年，我在英国伦敦的一个教区里作牧师。当时，我对神如何掌管犹太人的事仍抱有特殊的兴趣。这一兴趣最早是在以色列国诞生时我在耶路撒冷的经历所激发起来的。早在1953年，我从可靠的消息来源得知，当时苏联的统治者约瑟夫．斯大林(Josef Stalin)是个不可一世的独裁者，他准备对苏联的犹太人进行全面的清洗。
当我冥想犹太人在苏联的处境时，主就用保罗关于犹太人的事对外邦基督徒的劝诫来提醒我：“你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他
读经可以发现所有记载大概分为「话的记载」和「事的记载」两种：不过，在一件事中，既包括许多的谈话，在话语里面，也会谈及一些事实。
话的记载：譬如马太福音5至7章是耶稣的登山宝训，诗篇第一篇论善人和恶人的分别
“没有默示，民就放肆。”（圣经箴言29：18）
要看见神，必须花功夫等候。时间在这里是一个主要的因素。我们必须在神的脚前静候多时，神才会把自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
看见 神是最有能力，最能影响我们生活的一回事，看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
雅各在雅渡口看见了 神，就成了以色列。
你曾对自己说，你不是要立志跟随主吗？你不是要立志不愿作一个普通的信徒吗？
每当你清晨醒来时，祷告主引领你在这新一天里进入神的旨意中，很多时候却遇到让你很不喜悦的事，甚至有时会把你推到一种无助灰心失望的光景，感觉到神的爱远离了你。你难道没有看出，这正是神垂听了你的祷告吗？你难道没有看出你正在行在神的旨意中吗？在这段幽暗的日子里，你不是一次又一次看到了神向你展示他对你的爱了吗？为什么你还是沉溺在忧伤之中呢？为什么你不肯把你所期望的放手交给神，由他来掌管呢？为什么你不肯把你的忧虑交托给神，由他为你担当呢？为什么你总是站在自己的角度
这福音本是神的大能，要救一切相信的。
我们把所领受的福音传给你们，告诉你们知道：就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，先后显给矶法、十二使徒和五百弟兄看。。。
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所有犯罪的，都是罪的奴仆。罪是从一人（人类始祖亚当）入了世界，死又是从罪而来的，于是死就临到众人，按着定命人人都有一死，死后且有审判。天国近了，当悔改信福音。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。这道离你不远，就在你的口里，在你心里，凡求告主名的就必得救。凡接待他的，都是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，凡得永生。
原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
自称为聪明，反成了愚拙，
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行 。
但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
忍耐生老练。老练生盼望。
盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
