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博文
息夫人(一)(2009-11-02 12:55)

老夫子说,天下唯有德者居之,还是姑妄听之,姑妄信之。虽然标榜以儒治国,其实中国人从来就没把老夫子当回事,最多就是把老夫子供起,吃点冷酒冷猪肉而已。呵呵。感谢另外一句,挂羊头卖狗肉。无限鄙视我们自己。

 

春秋时有句谚语,匹夫无罪,怀璧有罪。精辟得简直让人五体投地啊。为人处事首要原则:好东西,放到博物馆的玻璃笼子里远观下就可以了,

张望了那么一下(2009-08-29 11:58)

     我向某个方向张望了一下,也许是绚丽的色彩,或者是由于某次奇怪的声响,但这都是错误的,因为那仅仅是由于无意识地张望了一下,只是让自己双眼所聚集的焦点放在那个方向的某个虚空里。这一切只有一瞬间,淡漠得我都要遗忘到底是否发生过!当然更何况他人,那些追逐着的可爱的人们!

     因为我仅仅是个小人物,是属于在某部长达几百集的电视泡沫连续剧里最多只有一句“哦”这样台词的小人物,是属于在片尾没有名字记录的那种小人物,人们都会遗忘在这一生中所接触的那些小人物们的。小人物是蝼蚁或者和灰尘同类的物件,说得好听是芸芸众生,说不好听呢就是类同犬豕。不幸或者说万幸,我就是这种人。

     而大人物不同,即使大人物让自己肠道相对快速地运动所释放的气体,都可以让其他通过几代人艰辛跋涉才有可能追随他们的那些想成为大人物的小人物们挖空心思、绞尽脑汁、呕心沥血、百折不挠地歌颂、拔高、升华、崇拜到高瞻远瞩、高屋建瓴或者世界上无上的辉煌。大人物如果像我一样向某个方向张望了一下,那就有了深意,有了近似于全人类奋斗的目的了,那简直让我们这样碌碌的小人

为了码字(2008-12-20 16:44)

    套用我们这个年龄段的一句话,我胡汉三又回来啊。

    当日为了生计,外出学习了一段时间,人无远虑必有近忧,现在想来的确是那么回事。不过以而立之年外出学习,实在不是一件很悠闲的事情,想来当日孔老夫子游历诸国,虽然有陈蔡之间的窘迫,但终归更多的是香车美酒,简直就是天上地下了。回想那个时候虽然自己的贫穷没有到面临三座大山的地步,但是的确兜里没有什么富裕的钞票。不过由于生存问题,就没有那个闲情逸致来写那些本来就是和我自己聊天的东东了。记得曾经也想到网吧里去写点感受,但网吧是个什么地方呢,鱼龙混杂,乌烟瘴气,脚臭和烟味齐飞,粗口与吆喝同声,如此嘈杂,也就没有了心情。

     我所需要的仅仅是个安静的空间,一杯茶,一盒烟,一台电脑,其实台式就可以了,如果有一个并不怎么刺眼的显示器,那就更不错了。可是待我匆匆赶回到家,又由于地震,新买的房子居然成为了危房,实在很幸运,我的有生之年居然遇见了如此气壮山河的地震,某些朋友说这和中彩票一样的难度,几千上万年才那么一回,想想的确是这个道理,那么权当自己很幸运地中了一次很巨额的彩票或者遭受

尊师赋(2008-08-04 15:45)

     在下远方求学,其间艰辛,如无尊师之悉心帮助将益以加之。故特撰文以忆尊师,饮水思源,义在其中也。想在下初到尊师贵处,宛如井底之蛙,仅见支零之天空,困困乎!怵怵乎!而吾尊师雍容大观,儒者风范,士之标榜,仁之先则,不以吾之浅薄而稗之,因材施教,循循善诱。诸多疑难之问,尊师旁征博引,深入浅出,令在下无不醍醐灌顶,豁然开朗。而尊师之技,诚可以极致所称谓,炉火纯青。在下观之,尊师每于施技之时,以神遇而不以目视,官知止而神欲行,因其固然,无不游刃有余,挥洒自如,而后无不踌躇满志,实可谓真天人耳。

    吾尊师王公单讳一康字,隐居于西蜀一杏林贵所。

   

千百年来,秦时明月,汉时雄关,巍巍龙门,广阔平原,虽非物华天宝,人杰地灵,乡人日出而做,日落而息,也有世外桃源,人间天堂之美誉。日积月累,方有今日之规模,欣欣向荣,日新月异。

此次家乡罹难,直如恍惚之间,至今残垣断壁,苍夷之废墟,人间之百态,尚历历在目。两三月之间,如此梦魇,宛如小儿惊梦,惨不忍睹,令在下难以释怀,冥想之中,无不扼腕叹息,泪沾衣襟。

然那须臾之间,本应如雁之惊鸿,湖之惊波,而奈何家乡处蜿蜒龙门之山麓,大江支流之上游,山之巨震,水之堰塞,诸乡人真可谓一日三惊,诚惶诚恐,鸡公山上,草木皆兵。而后,昼有十日之煎熬,夜有蚊虫之肆虐

   

鄙人闲余之时,以校正《大学》为娱,而无在下谬论,寔恐画蛇添足,贻笑大方。

  

 

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

  所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。  故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,。心广体胖,故君子必诚其意。诗

敬告:诸位朋友(2007-09-12 18:32)
 现在我在外地学习,所以无法更新博客,请诸位原谅。估计这个时间将持续很长一段时间。
辩论、狗屁、无聊(2007-08-13 14:24)

某年某月某日,和某个朋友其实是寻常到琐碎的电话聊天,居然话锋一转,两个狗屁都不算的俗人居然辩论开那些堂皇到花环四周的国家大事。

有好事者来说:其实你们辩论与否都无关紧要,终归两个闲人或者俗不可耐的人来分析这些相对沉重的问题,有点夸夸其谈、矫揉造作、莫名其妙、吃饱了撑着,有点两小儿辩日的味道。终归这是些政策制定人讨论的东西。两个狗屁都不算的家伙居然以无限忠诚为伟大的中国电信捐款作为代价来谈论这些问题,简直有点浪费我国宝贵的无线电资源,如果一不留神让东方红卫星无法直冲元宵,那么我们两个简直是实实在在、铁板钉钉的反革命分子了。好事者使用他无限鄙视的目光笼罩着我们俩,调侃着这两个不怎么谙事、无聊的两个人,心中说“两个恐龙时代的傻瓜”。然后好事者吹着口哨,潇洒地走了,微风吹皱了他的衣衫。

我依然站在那里,虽然接受了教育,彻底地教育,但是我并没有醍醐灌顶、豁然开朗的感觉,有的还是茫然不知所措或者自嘲不息。因为在好事者的眼中,他的目光也许代表了惩前毖后、治病救人,希望让我们和他成为志同道合的同志,同一战线上的战友,也就是说需要始终如一地三缄其口而已如

大汉帝国的强盛,到东汉达到了顶峰。窦宪灭北匈奴后,敢于和汉帝国为敌的已不复存在,这也就是史家所叹息的“国恒以弱灭,而汉以强亡”。外在威胁的空缺和内部民风的强悍,使得东汉末年汉民族陷入自相残杀的境地。但当时汉民族对其他民族的绝对心理和力量优势都没有动摇,当汉献帝被董卓的部将追的狼狈不堪时,随同护驾的就有南匈奴的单于、左右贤王,其中还有一位为保护汉天子而丧命。即使汉家三分后,他们也有足够的力量和勇气对付周边其他民族:曹操、司马懿都曾北征乌桓,东讨辽东;诸葛亮七擒孟获,平定南中;东吴大帝孙权也能南服蛮夷,东渡台湾。这时还根本没有后来汉族内斗,争相卖国请外人帮忙的恶习。但在常年残酷的内战中,民心,尤其是作为四民社会之首的“士”的心态开始有所变化,对战争流血感到恐惧厌倦。而晋取代魏,又使原先神圣的天子地位更加破坏,开始流行一种反传统的时尚,玄学清谈。当司马氏八王彼此杀的不可开交时,其中一位请匈奴刘渊帮忙,揭开了五胡乱华的魔鬼瓶。在尖锐惨烈的民族大混战中,有些汉族士大夫继续沉溺于清谈,跑到江东接着聊天。而有些血性的士大夫隐隐约约觉得士风有点问题,王敦所谓“中原陆沉,
一只猪的一生(2007-08-04 23:57)

    一只小猪,其实并非一只小猪,而是一窝小猪,顺产。有一只小猪在从母猪的子宫里出来的时候,并没有被母猪不怎么经意的翻身所压死,而在被剪断脐带之后,就顺从地躺在猪圈的另一边。由于母猪的继续生产,猪圈里一片嘈杂,但是这只小猪安静地躺在角落里,因为,这是一只懂礼貌的猪,它关爱着还没有出生的弟妹们。当所有的弟妹都顺利出生之后,母猪这个时候才疲倦地躺在草褥上,任凭小猪们吸吮着它的乳汁。这只小猪睁开自己还比较朦胧的双眼看到了养猪人此时还算慈祥和温暖的目光,心里暖洋洋的,感觉这个世界真的很美。小猪们的出生是在春天的时候,每日阳光和煦地倾泻于猪圈里,母猪永远都是半眯着眼睛,看着这群小猪们象小精灵一样在猪圈里打闹着,嬉耍着。一切都是那么的温馨和自然,这应该是小猪这一生中最美好的时光。但是时间过得很快,在不知不觉之中,小猪们自己都感觉在一个猪圈里这么多的猪在一起很拥挤了。

    不知道到底从哪一天开始,养猪人就带领着一拨又一拨的人在猪圈旁边指指点点地,好象在说着什么。小猪们搞不懂这些人到底在嘀咕着什么。只是每次在养猪人来的时候,小猪们就象