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他突然出现，在小城街角的露天餐厅，他站在柔和的路灯下，脸颊的光泽如浸着阳光的蜂蜜。“走，我们去河边散步。”
你曾是遥远故乡的传奇，逃离课堂，放弃信仰，吻别栗色肌肤笑容天真的姑娘。
我仿佛看见在遥远的雪山下，一个黑色卷发的男孩，赤脚奔跑，河水很蓝，他跑累了，趴在湖边畅快的喝着，清冽的水浸湿了他白衬衣的领口，他仰起头，甩甩湿漉漉的头发，一双棕色的大眼睛，清明如水晶。
“我离开家，去了德里，去了孟买，印度混乱、炎热，没有钱可以赚。即便这样，妈妈让我回家，我还是不回。我爸爸是穆斯林，妈妈是印度人，我信印度教、信伊斯兰教，事实上，我无所不信，从前是国王，现在是毛，反正我已经很多年没有回过家。”
后来，他来到这个小岛，而这里的河水是多么不一样。远处来了一只游船，坐满了游人，对着岸边忙不迭的拍照。
“这里永远是走了来来了走的游客，背着包的欧洲人，我爱他们，他们也爱我，我们一起做饭，去露营，去跳舞喝酒。他们总是答应会再回来，但是没有人信守诺言。”
我又仿佛看见一个永远在笑的男孩，总是那样的灵巧而结实，在下雨天，从来不打伞，在雨里不停的跑，却不知道跑到了什么地方。
“我想去南非，有个朋友邀请我去，我问他，那里自由不自由，也许我可以做份简单的工作。”
他笑着，额头卷曲的头发轻轻的垂下来，洁白的牙齿仿佛含羞的炫耀。
没有人可以审判你的自由，河水流向很远很远的地方。
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过去的几个月，我搞出了一篇论文，说不上有多大的科学价值，更多的是一种科研训练的过程吧。
去年年底我开始进入科研阶段的时候，正好是我经历了大的人生挫折，心情极为低落的时候，那时候我每天想的都是一些人生终极问题，我的业余时间用来向不同的声音寻求答案，我看很多小说、哲学、心理学、宗教、传记的书，练瑜伽，内省，回忆，思考，那时候我喜欢这几个人，塞林格、肯*威尔伯、胡茵梦，还有，那个时候我不怎么和人交往，世俗的生活让我觉得索然无味和虚空。
后来，我进入了实验室，我每天的工作是在瓶子里养细胞，然后喂给他们不同的药，然后再用化学试剂把他们染成各种颜色，还有阅读许多医学文献。从表面上来看，我每天就是坐在台子前，拿着一堆瓶瓶罐罐还有各种管子，倒来倒去，而从理论上来说，我的实验目的是想研究一种治疗糖尿病的药物对治疗肺纤维化有没有用。下面这张图就是我折腾了一大通的细胞。
我研究的这个病不是个常见病，为了说明白，我想以疤痕这个现象举例。很多人都受伤后留下了疤，也有很多人受了伤最后都长好了，一点也看不出来。而肺纤维化呢，就是受了一点小伤的肺却不断的长疤长疤，最后这些疤痕占了正常的肺的细胞的地方，肺就逐渐不能再行使交换气体的功能了，导致病人呼吸衰竭和死亡。同样，肝脏和肾脏也会发生这种不断长疤最后纤维化的情况，而且比肺的纤维化更常见。
那么为什么一点小伤就会让有的肺不断长疤呢，这是个多么有意思的问题啊。我就不断地看啊看，总算弄明白点这个故事，也总算对科学研究这个过程有了点认识，人们总是这样观察、假设、证明、推翻、再假设、证明，于是我也开始观察、假设、证明。
当然，这个过程中，你看不到肺纤维化的病人，你看不到两三年就死掉的病人的痛苦，你只需要在实验室里面对瓶瓶罐罐，研究怎么让以后的肺纤维化病人活得长一点。如果从这个意义上来说，这个工作倒是满适合我的。
好了，我的论文做完了，我受到了不错的科研训练，我知道了科研是怎么回事，让我的思维和认识又更多维更完整了，很好。
我继续的认为，多读书，多懂得知识，毕竟还是一件非常好的事，达芬奇除了绘画还懂得解剖不是，爱因斯坦拉小提琴也极为牛叉不是。
这个世界总是触类旁通的，科学和艺术不一定是两回事，科学和宗教也不一定不可调和，所以这个世界是多么的有意思啊。但是懂得越多会发现越多的矛盾，而发现越多的矛盾越会指引继续寻找新的调和和解决矛盾的途径。
但我有时候总想不明白，这个世界上，绝大多数人都只能生活在一种文明中，并且一辈子局限在这种文明之中，也许很多人都曾经想过，去走出这种局限，看一看其他的文明是什么样子，这固然好，但没有几个人做的到，于是也就作罢了。那么这种欲望和需求到底算不算一种人的本能呢，压抑这种本能是否是大多数人唯一的解决途径呢？
不过有一点可以肯定的是，一个社会对价值的判断越单一，对思想的统治越独裁，这种需求就会被压制的越彻底，而奴性越强的人也越不会感觉到这种压制，而统治者的愿望也正好被满足。
最近我开始看点历史书，我读到关于西班牙天主教当政后驱逐信奉伊斯兰教的摩尔人时，作者说，似乎有这样的规律，一个民族，一个宗教，越是强大，越是对自己有信心的时候，也约为宽容。而外表的过度自尊，往往反映的是内心的过度自卑，因而强行拔高自己的力量，显示的却恰恰是弱者的心态。我觉得写的特别对，这说大了是个国家民族的问题，说小了也可以说是个人的心理学问题。
扯了很远，其实我想说，从去年到现在，我一直处于不断的矛盾和变化过程中，对自己和周遭也开始有了点清晰的认识，这样多多少少对周围的人和事也多了一些宽容和敞开。当然我还有很多问题没有解决，我毕业了，我可以多些自由度了，而且即便是人物理上不自由，思想的自由也决不可自掘坟墓的葬送。
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在印第安村社
印第安人的尊严，安然镇静的神态，来源于他们认为他们是太阳之子。于是印第安人的生命具有宇宙意义，因为他协助天父及一切生命的保护者每日升降。如果我们把自己的种种自我辩白，我们的理性所规定的生命的意义与此相比较，那么，我们就只能见出我们的贫乏。
如果我们暂时放下我们的理性主义，置身于这个孤寂高原山间清新空气之中，如果我们也把对于世界的详实知识置于一旁，取代看来广阔无垠的地平线和对地平线之外的一切一无所知的境界，我们就能够透彻理解村社印第安人的观点。
这令人羡慕的安然静谧的底蕴，这样的人的的确确是适得其所的。
在非洲
“早晨，太阳一升起，我们就走出茅屋，把唾沫吐在两只手上，对着太阳举起双手。”
“那些咬死你们家畜的凶恶野兽呢？”
“狮子好，美。”
“你们那些可怕的疾病呢？”
“你躺在阳光里，那就好。”
从天地初创的时候起，心灵就一直怀有对光明的欲求和一种走出原始黑暗的不可遏止的渴望。浩大的夜晚来临，一切都显出了深深沮丧的情调。而每当旭日第一道光芒射出，夜晚就转化成为充满生命的光芒。
每天日出之时，他们说，“灵魂在外徘徊的夜晚现在已经过去，我们很高兴。
以上文字来自于对20世纪人类思想产生巨大影响的思想家、心理学家荣格的自传的接近结尾部分的旅行一章。从一开始极大的阅读快感，到了这一部分达到了高潮。我不得不停下来，让心灵平静。
我想再引用雨果的一句话： 每个人类都有三只眼睛，一只是肉身（flesh)的眼睛，一只是思想(mind)的眼睛，一只是冥思(contemplation)的眼睛。
如果我们开阔的去看待人类的存在，物质（matter),身体（body)，思想（mind），精神（soul)，灵性（spirit)，是平行存在而且互相渗透的，现代社会对科学和物质的过分强调，对精神的忽略，对灵性的彻底否定是现代人烦恼的根源。
东方哲学的核心在于超脱。当我对我的自我进行思考，我认为我是需要积极行动获取经验，并参与和投入一项事情来实现本我自我和超我的和谐和共生的。这一点上，我可能会有一部分西方人的特质。但我同样赞誉并爱着东方特质。
有的人生来便懂得，有的人要终其一生追寻。
我最近听到了两个很喜欢的独立音乐人的音乐，Jess Meider， 来自于纽约，在中国生活的十余年，是瑜伽苑的老师，更多的身份可能是个音乐创作人和歌手，特别好听的人声爵士。另一个JOMO，芝加哥的电子音乐家和上海的女声，电子、古典、东方、神秘，很喜欢。（可以点击链接过去）
日出而耕，日落而息。暗夜来临，希望有温暖的人给予拥抱。
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不知道从什么时候起，也许从小，也许是最近，我开始愈发的孤僻和不着调。然而，我亦思考了我自己和周围人的关系。晶晶，下面这段话或许你愿意看一看，这是我读荣格自传的时候读到的，当然，他是荣格，我，其实什么也不是，但这是非常相似的心理感受。晶晶，我不是煽情的人，我想你会明白我的。
“作为孩子，我觉得自己是孤独的，我现在仍然觉得是这样，原因是我知道很多事并且还暗示一些事，而这些事却是其他人显然一无所知或在很大程度上并不想知道的。孤独，并非由由于我周围没有人，孤独，是由于无法把我认为是重要的事与人进行交流，或是由于保留某些别人无法容忍的观点。
但孤独并不一定有害于友谊，因为再没有比孤独的人对友谊更敏感的了，而友谊则只有在每个个人均记住了自己的个性并不使自己混同于他人时才能与日俱增。'
