1201

需要钱跟只为钱完全是两种境界。

1202

文学是艺术之母。

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在我国，死刑犯是一种资源。

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以科学的方法对待艺术，恰恰是不科学的。

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于丹，CCAV的月饼。

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华丽的辞藻下，是空虚的思想和混乱的逻辑关系。

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是传奇，而非离奇。

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启蒙方式之一就是在中学设置真正的哲学课程。

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没别的意思是什么意思。

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对党来说，法治之难在于自己也要守法，即使这法是自己制定的。

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是揭幕，还是掘墓？

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过去的选择不等于未来，曾经的选择不一定永远。

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历史也是会后悔的。

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特色，就是特别的颜色。当下的中国，会是怎样的特色呢？

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干部首要的不是能力，而是怎么选出来的和对谁负责。

国籍、国家、祖国，若从表层意识来看，三者可能是一回事。然而，若细细品味、深入探究，这三者却迥然不同。

你的国籍，就是你现在护照上印着的那个现代国家的名称。它首先是一个名义、一个符号、一个印记，标示出你的客观存在。你可以不爱这个作为国籍的国家，因为它或许就是一个身份。那些为了出国方便而移民新加坡的人，那些为了养老而去了加拿大的人，是不必爱那个国的。

你的国家，就是你把它当成你的政治和文化的归属，而不是护照国。你愿意在这个国家行使你的公民权、你的知情权、你的爱意，你会觉得它就是你的国度。

而你的祖国，就更为复杂了。祖国，一般来说，是超越了历史的，也可以超越政治。祖国，就是祖先、祖辈生长存在的国度。因而，它的范畴更广阔，涵盖了地域、历史、文化、民族、传统、风俗、饮食、生活等等方面。也只有在你的祖国，你才会关注考古，不正是因为考古与祖国之祖有关么。

为了说明三者的不同，就以“中国”为例吧。在国籍上，中国是指的“中华人民共和国”。它印在护照上，它隐含在身份证（公民证）里，它包括在户口本中。如果你出国，那么国籍的概念就更为明显了。也就是说，在国外，你首

人生如戏，戏如人生。这话放在戏台话语里一点不差，而且惟妙惟肖，使得那些没演过戏的也都成了自己舞台上的演员。戏台话语不仅仅描摹了戏剧、戏曲的诸形态，而且言简意赅、深含人生况味。那么，戏台话语是怎样的呢。

自有了铁打的戏台，也就有了如流水穿梭的演员。这些演员能不能上得了“台面”，是很关键的问题，它关系到“有戏”还是“没戏”，更关乎一出戏乃至一个人生的大面子。至于“上台”和“下台”，那都是很稀松平常的了。

那么，这出戏是怎么唱的呢？“有戏”还是“没戏”，“黑脸”还是“红脸”，“戏拟”还是“戏弄”，就需要细细去品啦。而一出戏剧（戏曲），必有“开场”与“收场”。开场时，要让演员能上得来台。收场时，又要顺理成章地下台。这一上一下，“主角”、“配角”、“跑龙套的”又要怎样配合呢？

戏剧，不过是以激烈的戏剧化冲突来浓缩人生。而戏台话语，却是这一浓缩的反浓缩，不如称为“缩浓效应”。也即：

人生——（浓缩）——>戏剧——>戏台话语——（缩浓）——>人生。

缩浓效应，或可被庸俗地理解为源于生活、高于生活，似乎也是在以其人之道还治其人之身，但更是反讽与间离。戏台话语

李克农来到红12军驻地，找到了副军长杨至诚。杨至诚正在为肃反的事挠头呢，这人都给关起来审查了，可怎么打仗呢，还有那么多的杂事谁来处理呢。幸亏去年底恩来同志来到苏区，纠正了一些。可还是，唉……

李克农说，我知道，我知道，同志。我在江西保卫分局任执行部的时候，也处理了很多AB团、托派、改组派、社会民主党的案子。我也是痛心疾首啊。这次来，我是特为蒋树清的事啊。

杨至诚就说，蒋树清？那可是一个老实人哪！怎么就，唉。抓了放，放了抓。这到底为什么呢？

你别激动，别激动。我也对永丰那次战斗的失败感到蹊跷。我们去白区打土豪，大多数的情况下都是满载而归啊。这说明，我们的行动是得人心的。为了弄清事情，我们不妨这样。

哪样？

再派那个连队出击一次。

杨至诚没明白，李克农就详细地跟他说了自己的想法。

第二天上午，红12军的一支连队就离开富田，往固陂圩方向行进。他们此行的目的地是固陂圩以西十里的小岗镇。队伍在夜色中疾走，好似一条黑蟒潜行于夜的丛林，能听到的只是蛇皮与大地的共鸣。

李二狗是一排排长，他这个排负责开路。钱东升是二排排长，他这个排在中间。

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对于一个官员，称呼可能是这样流变的：小刘，刘科长，刘处，刘局，刘头儿，刘总，领导，上面，贪官，腐败分子，刑满释放人员。

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又见砖家淡腚放屁！

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只有开创性，没有艺术性。

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除了钱，他们对什么动机都无法理解。

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历史或许是胜利者写的，但终归是人民写的，尤其是野史和口碑史。

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许多历史固然曾是禁区，却也给更为智慧的后人留下了丰沃的处女地。

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谍战影视作品，对于我党宣传部门来说，是换了一种更为好看的模式来讲述党史了；而对于我国影视工作者来说，也不失为一种提升智商、健全心智的好方法。

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自由主义的充分发展，才会导致共产主义；而不是由共产主义来诱发真正的自由主义。

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数字游戏之二：54 ——> 45 ——> 64 ——> 46。

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任何一个时代，都有时代的文本。新时期以来：诗歌——》相声——》小说——》电影——》网络文学

面子不仅可以从脸上抽象，还可以挂在身体的许多部位上。先举几个例子吧：

【尾巴】

尾巴跟脸不一样。尾巴是可以整个摇晃的，因而就有了很多摇曳姿态。翘尾巴（老高），还是夹着尾巴（紧紧的），这是一个问题。一般说，翘了尾巴的，后来可能会夹起尾巴；而夹着尾巴的，一定不会再翘尾巴了。为啥？退化了。

【骨头】

骨头是一个很典型的面子话语，如：骨头真硬，有骨气，软骨头；男儿膝下有黄金；戳你的脊梁骨啊，这是民族的脊梁；宁直不弯。这些话语都是很常见的，也似乎比尾巴更硬些。但要是真的软下来，则更软得一塌糊涂、从而“粉身碎骨”了。

【屁、屁股】

关于屁或屁股的有：马屁精，屁精，香屁，拍马屁（就是不能摸人屁股）；老虎屁股摸不得。这些话语虽有不雅，却很直观，而且还有气味可以联想。这些话语与脸面迥异，于是也就格外有力量。原来，屁股竟是另一张的脸啊。

【耳、鼻、脖、嘴巴】

耳鼻喉（五官）科的注意了，也有很多话语是关乎你们的，像：（面红）耳赤、鼻头红了、鼻子变长了、（脸红）脖子粗、吃人嘴短。它们格外形象、有型有色，绝对可以

既然从脸丢起，势必会出现面子话语。面子比起脸皮来，更接近中国人的自尊。好像说面子比起说脸来，更加文绉绉，好词儿也多些，像：有面子、给个面子、面子大啊、好面子、这多有面子。坏词儿也有，但不多。

而关于脸的正相反，大多不是啥好词儿：给脸不要脸，二脸皮，不要脸。只有“脸上增光”算还说得过去，那不是也可以说成“脸上无光”、“脸上抹黑”么。

面子话语的奇特之处在于，它既形成于伦理话语，又创造出一种面子机理。这种崇拜可以通过面子话语来复现一下，就是这样：要面子（心理） ——> 给个面子（行动） ——> 有面子（效果） ——> 面子大啊（影响） ——> 这多有面子（强化） ——> 要面子（心理叠加）。

这样的面子机理逐渐发展，就形成面子崇拜。面子也就顺理成章地成为伦理生态下的一个标志性图腾，代代传递。而面子崇拜的经典话语就是：你千万要注意形象，可别给咱家（国家）脸上抹黑啊。为什么呢？

想象一下：一个面子，被奉为了图腾，它会有怎样的图案与色彩，又是如何一副操行与形状？它高高在上，早已脱离了人脸。也由此可见，面子比脸皮更抽象、更精致、更富有象征意味。现在，它已经抽象到了那

谍战影视作品，对于我党宣传部门来说，是换了一种更为好看的模式来讲述党史了；而对于我国影视工作者来说，也不失为一种提升智商、健全心智的好方法。如果说谍战被儒家看作相对周礼天下的春秋，间谍、特工被中国传统道德看作不正不义，那么如今谍战片的盛行正是在颠覆这样的观念。

谍战片一窝蜂地跟风而起，银屏上谍影重重。但基本上也就是以下几种模式：

1、红谍打入国民党内部，窃取情报

从国产第一部电视连续剧、幼稚而创新的《敌营十八年》开始，直到最近火烧荧屏的《潜伏》，莫不如此。但《潜伏》之所以无缘登陆CCAV，却正是因为其表现国民党生活太多，不够正面。而对国民党政治、政府、组织、特工生活的反映，似乎正可解读民国时期的社会风貌。至于红谍，应该能够安全到最后。但他们的生活之所以惊心动魄，在于时刻都要经受各种考验，并要用智慧和机敏来化解危机。这才是令观众饶有兴致之处

性的话语权到底操控在谁的手里呢？这问题虽很有趣，也不要急着回答。因为这操控者可以是个人、人群，也可以是一种势力、一个组织、一类媒体。欲雅先俗，先俗后雅，还是得从骂人话说起啊。

最为著名的骂人话是“他妈的”和“傻逼”，这两句都是针对女性或女性生殖器，颇有些侮辱女性的意思。至于它们是怎么产生的，已不可考，而只能追究出骂语的心理因素了。等到流传已广，恐怕即便是女性也只能用此两句，才可显示出愤怒的程度与敌对的力度来。

至于其它的骂语，还有很多。如：【尸从】（Song-2，意为精液）包，【尸从】蛋，【尸从】人；操，操你妈，操他妈，操他姥姥的，操你大爷，操他大爷，操你祖宗，操你祖宗八辈儿；他姥姥的，他奶奶的；你大爷。

在这些骂语里，以“操”为基本动作，以直系亲属为基本对象，以男性生殖器为调侃对象。操，可说是性骂语当中的唯一动词。这个动词，是由男性指向女性的，是以男性为发起方的性交动作。而女方，只能是被操。也正因此，“操你大爷”的情绪就显得更外强烈，带有男同性交的意味。而“操你祖宗

遇到欣赏一件作品或一个人，我们总是先赞美一番，好诗、好字、好看，而后才会说，但是如何如何。我们总是倾向于先赞美、后分析与评价。因而，在没有分析之前就要仓促作出赞美，也就只好采用一些毫无内涵的字眼，最常用的当然是“好”了。

作品的作者（或主人）总是期待欣赏者能以迅雷不及掩耳盗铃的速度给予一个评价，不然心里就不踏实，就不知道该如何继续介绍性的话语。欣赏者没有一个基本态度，作者就不知道到底是该发挥呢，还是该辩解。在这样的情形下，就会冷场，就会尴尬，就会出现钢针掉地的情形。于是，欣赏者只好说，好诗、好字、真好看！

可见，这样的评价样式就是：肯定 ——> 肯定中可能的否定。这样的样式给评论者留下转圜的空间与台阶，也充分照顾到被评论者的面子和里子。好是首要的、主要的，不好是次要的、接下来的，瑕不掩瑜，缺陷正衬托了现实中的美好，有则改之、无则加勉嘛。

评论是为了社交，社交是为了面子与里子的和谐。不失面子，不丢里子，就怎么都行。一件作品是不是真的好、真的有问题、真的需要改进，并不重要。重要的是它出来了，也就成了社交的一个工具、一个由头、一个说材。这，似乎很有点传