昨天非常荣幸参加了，金铁木导演的新作《玄奘大师》上海首映式。在首映式之前并观看了本片。这是一部不错的历史记录片，观后非常感动。玄奘大师“不为自己求安乐  但愿众生得离苦”的菩萨道精神深深地打动了我。

《玄奘大师》新闻发布会现场

《心 经》 略 说

主讲：慧弘

     这部经典的特色：没有序分，也没有流通分，只有正宗分。

五时中为第四时，佛讲般若花了十九年时间，《大般若经》讲了六百卷。六百卷学习起来时间很长，后人归纳一下，认为六百卷的精华都浓缩在了二百六十个字的《心经》里面，所以《心经》说《心经》是600卷《大般若经》的精华。

略讲 观 世 音 菩 萨 普 门 品

主讲：慧弘

    《妙法莲华经》，简称《法华经》，後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册。《妙法莲华经》中「妙法」一词含有「白莲花」，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。

   《妙法莲华经》主要讲佛法之一乘圆教，清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。属於开权显实的圆融教法，显示人人皆可成佛之一乘了义思想。在天台智者，五时教判中，属於法华、涅盘之最後一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”、“成佛法华”。

    有人问我，佛教是怎样看待“爱”。也有人问我，佛教有“爱”吗？佛教是有“爱”的，只是一般人对佛教的“爱”不理解。因为佛教的“爱”太伟大了，所以很多人都无法理解。例如，阿弥陀佛四十八大愿，药师佛十二大愿等等都是佛菩萨对众生的大爱。下面我从四个方面略谈下，佛教是如何看待“爱”的。

   <一>梵语 tr!s!N!a^, tos!ayati, priya，巴利语 piya 之意译。又作爱支。十二因缘之一。意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则

   佛典中常常提到‘有’和‘空’，而更重要的是︰现代人受西方文化洗礼，对实在的东西比较容易把握，但对‘空’就很难了解。有些西方学者甚至认为‘空’是虚无主义，又有些学者认为‘空’是消极地遍破一切，缺乏正面主张，以至不成系统。这都是因为不了解‘空’的意义与‘有’相连。‘空’固然是破‘有’，但破‘有’并非遮拨‘有’，否则便成为僧肇所说的‘色败空’或‘色灭空’了。很明显这些讲法都不是空的真义，所以这些问题很值得研究。

    其实，‘空’和‘有’一样，都是讨论存在的概念。在西方，这属于存有论的问题，佛教虽亦与之相类似，但基本态度不同。西方人对存有的讨论，目的在寻求存有的本质与形式，以形成一对存在的普遍的了解，是纯知识性的。佛教则不然，佛教对存在的探讨，不纯在求取存有之理，而在确定‘真实’，由此而成就其教化的目的──如实观，即希望人能够认识真实，不要停留在假的存在之上。如实观为表达佛教宗趣最重要的概念，

    很多人对佛教的“空”甚是不解。认为“空”就是什么都没有，只有在什么都没有的情况下才可以称为“空”。其实不然，佛教说的“空”是从事物本质上说的，专业术语为“体性空”“理体空”“法性空”等等。换句话说，世间的万物都是众多因缘（条件）和合而成，都会经过成、住、坏、空阶段最终其物质部分是会消失的，所以称为“空”。世间没有哪一样事物是永远一层不变的。

   “空”表示佛教根本立场的概念。相对于“有”，而具否定存在实体之意。但并非“无”或“虚无”。音译舜若、舜若多，又作空无、空性、空寂、空净、非有等。

    哲学家说：“有智慧的人随时从周围获得快乐，没有智慧的人希望别人给他快乐。

   在佛教认为，快乐是来自内心的自在解脱，你的内心不快乐，每天祈求谁给你快乐呢?
　  人都是一样，其实很多时候都是无聊的，无聊时，说说东家长西家短，如某某的为人有问题，某某人品有问题，某某作风有问题……讲完又跑到隔壁去讲东讲西。一天到晚讲这个讲那个，希望获得快乐，他怎么会快乐呢?一天到晚讲人家是非，讲人家不对。自己坏透了，自己不知道，却讲别人不好。
　  人就是这么可怜，自己的脸黑了一半，却看到别人的脸很脏，然后就笑人家，说：“嘿嘿，你的脸黑了一点。”人家就告诉他：“我黑了一点，你黑了一半!”
　  人往往看不到自己的面目，却很注意地看别人的言行，看得很清楚。自己的缺点看不到，而每天在批评别人的好坏，每天在唠骚抱怨。人就是这样，用别人的缺点来烦

   最近有佛教徒向我询问关于“佛化婚礼”的事情。其实“佛化婚礼”在台湾、香港、乃至东南亚各国很早就蛮盛行。本人也觉得新人举行“佛化婚礼”非常的有意义！借此机会跟大家聊聊关于“佛化婚礼”一些情况！
   人的出生是由于父母的婚姻，父母的婚姻就是建设佛化家庭的基础。一个家庭纵然没有儿女，也要有夫妇俩人的共同生活，如果没有夫妇俩共同的生活，就不成其为家庭。
   人类的社会是依靠人与人的结合，互相支持关怀，彼此呼应照顾，共同努力合作，才能成为一个和谐安祥的社会；而其中的成员，就是以男性与女性相结合的家庭，为组成一个社会共同体的基本单元。所谓「男大当婚，女大当嫁」，既能维系人类社会的和谐，也

 昨天有幸给交大MBA学员讲授《佛法 智慧和管理人生》，其中有提到禅宗六祖慧能大师。借此机会也向诸位博友简单介绍这位了不起的佛教人物。

 慧能大师是我国禅宗第六祖，俗姓卢，先世河北范阳（今涿县）人，其父谪官至岭南新州（今广东新兴县东），唐·贞观十二年（638）生慧能，遂为广东新州人。慧能幼年丧

端午节快乐

慧弘请大家吃粽子