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添加到我的博客上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！
2010年6月15日下午17：35分，在开会的我接到上海文汇出版社《遮蔽与记忆》的责任编辑竺振榕女史的短信：石老师，陈红撤诉了。
2010年6月15日下午17:48分，还是开会的我，接到约我创作《遮蔽与记忆》的上海文汇出版社北京中心的叶文龙的短信：竺振榕：刚接到律师电话，说法院判决，同意陈红撤诉了。
转引《2010年7月20日《成都晚报》:
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上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！
2010年6月15日下午17：35分，在开会的我接到上海文汇出版社《遮蔽与记忆》的责任编辑竺振榕女史的短信：石老师，陈红撤诉了。
2010年6月15日下午17:48分，还是开会的我，接到约我创作《遮蔽与记忆》的上海文汇出版社北京中心的叶文龙的短信：竺振榕：刚接到律师电话，说法院判决，同意陈红撤诉了。
转引《2010年7月20日《成都晚报》:
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官场走马日日新，
哭苦笑笑迷途人；
不与俗世共俯仰，
自有高标显道真；
上位苦争挤破头，
黄钟弃地众嚣屯；（借周弃子句）
何当垂纶南海边，
清波为余洗浊尘。
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所谓语言腐败，是指人们出于经济的、政治的、意识形态的目的，随意改变词汇的含义，甚至赋予它们与原来的意思完全不同的含义，忽悠民众，操纵人心。语言腐败的典型形式是冠恶行以美名，或冠善行以恶名。轰轰烈烈的重庆“打黑”就是一个典型的例子。“黑社会”本来指的是有组织的犯罪活动，无论任何社会，打击此类犯罪活动都是正当的，很少人会反对。但我们现在知道，在重庆的所谓“打黑”运动中，“黑社会”可以扣在任何当权者不喜欢的人和企业头上，所以“打黑”变成了“黑打”，变成了侵犯人权和私有财产的政治行为。
事实上，极左的东西之所以能流行，有市场，有人追随，一个重要原因就是其中一些人士善
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末世之路：慈禧西狩
一
在路上，是一个象征意味颇浓的词汇。这是一部同名小说的名字，当我们在日益地追求物质和被物质社会所挤压的时候，我们最需要的就是心灵和行动的自由，我们都有一个潜在的欲望，就是逃出城市而“在路上”，向那些蛮荒之地而去。而凯鲁亚克的《在路上》，就恰是写了这么一个故事：上世纪四五十年代的某一天，几个美国人突然决定从东部的繁华城市出发，驱车前往西部。于是，广袤的美国大陆上的风景、人物、奇遇就在他们狂放不羁的旅程中次第出现，带给了漫游者以惊喜，使他们自由地、欣喜若狂地重新领悟了生命。
主人公萨尔的那句“我还年轻，我渴望上路”是“垮掉一代”（the Beat
Generation）的座右铭，而“在路上”也从此成了一种象征，代表过程或者自由，通向被我们称之为理想和爱的远方。
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郭嵩焘：一生怀抱未曾开
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皇帝走了，民主宪政成了一个等待戈多的剧目。各色人等都在等，等待一个叫戈多的先生，但是百年，这片土地等来的是没有皇帝但做着皇帝梦的各色人等的表演，也许，明天就来了，戈多先生，我们安慰着历史，历史也安慰着我们。
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“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”
陶行知
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戒酒数年，春夜雨至，友人来访，随开怀一醉。
梦雨飘瓦频敲窗，
杯酒沾唇进肝肠；
情接去秋孤独侣，
手触今春可覆伤；
梵高麦垛真堪依，
人生歧路几彷徨？
夜深楼梯分明记，
归人醉态入诗囊。
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人民文学出版社作为老牌文学出版社，从1980年起，选编了出版过的年度散文，受到读者欢迎。进入21世纪，恢复出版的散文年选总冠名为“21世纪年度散文选”，每年编选一册。其目的是“希望读者通过这个选本，不仅能了解本年度散文创作的总体概貌，而且能集中欣赏和阅读这一年里出现的最优秀的散文作品。
入选《2011散文》共45位散文作家的作品，耿立《风吹歪》发表在《红岩》2011年第2期
文学与拯救
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一天晚上，在眉州东坡酒楼聚会，内有一清华的友人，我问知道校园里王国维的纪念碑在何处么？
他摇头。
上个世纪在北大求学，曾到清华园去寻觅过王国维的碑，未遇，在朱自清的荷塘旁听一下蝉鸣，狂躁的心更加郁热；
