荒江野老屋  二三素心人

哪一根稻草压垮了骆驼
特约撰稿｜杨早

2011年10月08日10:03  来源：《文史参考》

    历史回顾总是“倒放电影”，赵烈文的预言今日看来准确无比。但若站在辛亥那年的春末或秋初，你去问任何一位朝野之士，怕是无人相信，二百余年的大清基业，会在一百二十日内，土崩瓦解。大家总觉得这个政权的确岌岌可危，但宣统三年也似乎并不比宣统二年异样，何以就会如露如电，转瞬即空？

　　《文史参考》辛亥专刊（10月上）：1911 压倒清王朝的十根稻草

　　讨论哪一根稻草让庞大的骆驼砉然倒地，当然只是一种叙事。无数涓流汇成了奔腾的大河，尽管其间的许多溪流并不见得期待最后的洪潮，但一旦列车进入快轨，离心力大于向心力，则不免“抽心一烂，土崩瓦解”

高分低能的光绪皇帝：老师赞他远超当年的同治帝
文 张宏杰

2011年09月06日09:18  来源：《文史参考》

本文原载于《文史参考》2011年第16期，转载请注明出处

　　晚清皇帝中，光绪是学习成绩最好的一个。1875年的1月13日，小光绪从熟悉的家里被送进紫禁城。紫禁城实在不适合一个孩子的成长。从进宫的第一天起，小光绪总是处于太后的调教和训斥之中。精明强干的太后在教育上却是一个失败者。对亲生儿子同治，她任母爱泛滥，过分娇纵。而对继子光绪，她却矫枉过正。为了让小皇帝成为合格的统治者，她发誓绝不犯过去的错误，不容忍这孩子身上任何一点“毛病”，对他的每一个生活细节，都精雕细刻。如果他在早晨四点钟时赖床，如果他在陪太后进早餐时碰响了餐具，如果他“上朝”时过多地扭动身子，如果他下跪时忘了复杂的规矩，那么无一例外，都会受到太后亲口的或者通过太监传达的批评。太后清

改革才能消除“文革”隐患

（英国）金融时报中文网  

(2012-03-18)

 
　　在3月15日，中国新华社发布消息称，中共中央决定，张德江兼任重庆市委委员、常委、书记，薄熙来不再兼任重庆市委书记、常委、委员职务。

　　政治嗅觉敏感者，必定已从3月14日的温家宝“两会”记者招待会发言中嗅出讯息。此番针对薄熙来的罢免决定，在很大程度上也符合今年2月“王立军事件”以来中国社会流传的猜测。

　　在3月14日的记者会问答中，温家宝表示，现任重庆市委和市政府必须反思，并认真从王立军事件中吸取教训。随即话锋一转，谈到1949年以来中国走过的弯路和教训，并提及十一届三中全会，暗示应该坚持改革开放这一“决定中国命运和前途的重大抉择”。在之前的发言中，他表示文革错误并未

瞎说一点海德格尔吧
明河在天

    尼采可能最早发觉了一味地追求哲学知识、追求真理，其实是不能真正解脱追求者的心灵的，因为它往往最终导向了虚无主义，从而使得追求者真正陷入难以自拔的绝境。所以，尼采最后说“我们有艺术，我们才不致毁于真理”，而且最终也发展出了自己的一套独特的激昂的生命意志的哲学。
    而大哲学家海德格尔步其后尘，他最终发现了“诗歌”对于人类生存、生活的独特及重要意义，他认识到“诗”乃是对于自我存在的一种“澄明”，从而引导我们去接近那个最内在与最真淳的自我，从而最终寻找到自己的“精神之家”。因为海德格尔认为：现代人在一定意义上是处于一种“无家可归”的生活境遇，因为现代人往往处于一种对于自我实际存在的遗忘之中，而“无家可归状态是存在遗忘的标志。”（《柏拉图的真理学说》）这具体表现在：从人与自然的关系来看，现代人之所以“无家可归”，乃是因为人太执著于“存在者”（外

汤川秀树对老庄思想的现代诠释
王海军

　　老庄思想深邃浑融，彻悟洞见，不但对我国古代思想产生深远影响，而且它的现代性和世界意义正逐渐被人们认识，并做出现代诠释，其中不乏蕴涵着丰富的科学思想。汤川秀树(1907-1981)是日本著名物理学家，因提出“介子场理论”，对现代物理学作杰出贡献，而荣膺1949年度的诺贝尔物理学奖。他就是在老庄思想的启发下，进行创造性的科学思维，构建他的理论体系的。“老庄哲学是汤川形成自己独特科学思维方法的重要源泉。”①
　　
                                       自 然 观
　　
　　 “道”是老庄思想的最高范畴。老子认为“道”是天地万物的本源，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(《老子》第42章)

关于实在的本性问题

——爱因斯坦与泰戈尔的谈话(转载)

爱因斯坦：您信仰同世界隔离的神吗?

泰戈尔：我信仰的不是同世界隔离的神。人类的不可穷尽的个人正在认识着宇宙。没有什么
东西是人类的个人所不可理解的。这就证明了，宇宙的真理就是人的真理。为了说明我的想
法，我要引证一个科学事实。物质是由质子和电子所组成，在两者的中间没有任何东西；但
物质也可能是一种连续的东西，即各个电子和质子之间可能并无空隙。同样，人类虽然是由
个人所组成，但在各个个人之间却存在着人的相互联系，这种联系使人类社会具有象生命机
体一样的统一性。整个宇宙也同我们相联系，就象同个人相联系一样。这就是人的宇宙。在
艺术、文学和人的宗教意识中，我对上述思想都进行过认真的研究。

爱因斯坦：关于宇宙

不可思议的生态平衡

6、生态科学

　　20世纪整体论勃兴的另一个线索是生态科学提供的。这门兼具理论与现实意义的学科，为整个新科学开辟了概念平台和广阔的发展空间。
　　生态学天然地属于整体论，它一开始就是关于事物与其环境相互关联的理解和研究。“生态学”（ecology）一词源于希腊文oikos和logos，前者意指“住所”或“栖息地”，因此从词根上讲，生态学是关于居住环境的科学，它研究生物的聚居地或生境。1866年，德国生物学家海克尔在其《普通生物形态学》中首先使用“生态学”这个词。他把生态学理解成“研究生物在其生活过程中与环境的关系，尤指动物有机体与其他动、植物之间互惠或敌对关系”。

　　生态学是从近代科学的博物学传统中孕育出来的。1859年，达尔文《物种起源》问世，促进了生物与环境关系的研究。1895年，丹麦植物学家瓦尔明发表《以

《忽然想到》之六

鲁迅杂文集（1925年）

六

    外国的考古学者们联翩而至了。⑤

    久矣夫，中国的学者们也早已口口声声的叫着“保古!保古!保古!……”

    但是不能革新的人种，也不能保古的。

    所以，外国的考古学者们便联翩而至了。

    长城久成废物，弱水也似乎不过是理想上的东西。老大的国民尽钻在僵硬的传统里，不肯变革，衰朽到毫无精力了，还要自相残杀。于是外面的生力军很容易地进来了，真是“匪今斯今，振古如兹”⑥。至于他们的历史，那自然都没我们的那

保存国粹

《热风》随感录之三十五  

鲁迅

    从清朝末年，直到现在，常常听人说“保存国粹”这一句话。

    前清末年说这话的人，大约有两种：一是爱国志士，一是出洋游历的大官。他们在这题目的背后，各各藏着别的意思。志士说保存国粹，是光复旧物的意思；大官说保存国粹，是教留学生不要去剪辫子的意思。

    现在成了民国了。以上所说的两个问题，已经完全消灭。所以我不能知道现在说这话的是那一流人，这话的背后藏着什么意思了。

    可是保存

因《新青年》结缘的钱玄同与陈独秀
新华网 2010年10月10日

    陈独秀应蔡元培之聘，任北京大学文科学长时，钱玄同已执教于北大。他们因《新青年》而相识相交，后又为《新青年》同仁。钱玄同自称是《新青年》的“一名摇旗呐喊的小卒”。其实，就《新青年》所揭橥的文学革命，陈独秀可谓主将，而钱玄同则是奋勇直前的急先锋。 
 

　　新文学何忧全国之不景从也

　　创刊于上海的《新青年》因陈独秀而在北大扎下了根，于是，一批知识分子精英集聚于此，形成新文化的营垒。继1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》之后，陈独秀的《文学革命论》又在《新青年》发表，他的言论更为激进果断，他说:“余甘冒全国学究之敌，高张'文学革命'大旗，以为吾友之声援。”文学革命初兴，陈独秀就发誓声援胡适，并愿舍生取义为之担当“前驱”。