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置顶:新鲜征稿啦(2009-01-06 10:32)

    下文的《新鲜征稿啦》于200812月发于师道论坛上,转贴过来作为“师道在线”博客的首篇文章。     

 

    Hello,大家好,今天广州阳光灿烂,照得心里暖烘烘的,不知我们《师道》各地的读者们这会儿心情可好?

 

    偶“上任”版主很多天以来,还未有燃出三把火的势头,实因手头还有原部门很多工作之故,抽不开身。今天窗台打进一束阳光到今年12期的杂志上,我不禁浮想联翩,新的一年,我们的杂志要跟读者们聊点什么?我负责的那些栏目能否丰盈而实在,让老师们读之醰醰?我如何与读者作者们一起用心言说师道,思考、写作、互勉、前行?

 

    下面,跟大家聊聊我负责的栏目,希望大家踊跃投稿!

 

    开卷视点:教育散文随笔,500字内,至情至理,不老调重弹,不人云亦云,欢迎闪光的思维片场,真诚的心灵妙悟。如《“一点”别解》、《触摸名言》、《全力以赴的精彩》、《一颗种子的微笑》等。

 

    创新方舟:体现创新思维、技法和精神,文章观点可大胆、新颖,清新耳目。2500字内。如《高速模式,让学生分道而行》、《拍卖活动课》等

 

    课程平台:教学教研中的经验总结、精彩记录,欢迎操作性强的特色教案、课堂分析和教学探索。切入点可大可小,但对问题的论述要全面。10003000字。如《小学数学课堂教学力求“简”》、《课堂中的等待》等。

    

    家事如风:家教得意经验,亲情动人故事。2000字内。《我的“阴谋”得逞了》、《和女儿一块成长》等。

 

    往事今说:古今中外的典故、思想对当下启发,谈古论今 由古及今。强调人文性、思想性。1000-4000字。如《从孟母三迁谈家教》、 《从古代语文教材文化冲突看语文教育目的论》 《遥望过去的中学》 1977年冬:史上规模最大的一次考试》 《遥看<百年孤独>中的魔幻艺术世界》等。 

 

    一页书香:书评,不限于教育书籍推荐,欢迎富有人文意趣的文字。如《江湖读经》、《读书中书》等。

 

    学子点击:学子对教育的看法、对教师的期待。欢迎调查式专题写作。如《我当老师来上课》《聚焦家访》《活页作文大调查》等。

 

    抒情而不纤薄, 叙事而不寡淡 杂谈而言之有理,无论何种体裁、大小立论,感发的文章更多强调可读性,思考的文章要求有启发性,总体要求内容精美,特别欢迎别具情趣的短章佳构,总之要能打到人家心里那种是最好:)

 

    先文绉绉说这么多,大伙儿多提意见。我以后会常来,大家的稿子可发到我邮箱 lichun@gdjy.cn,需要和我在线交流的,可加我QQ

2010(2009-12-03 11:52)

广州的天忽冷忽热的,衣服全要搬出来的感觉,看它们轮流上场,比心情变得还快。

快发完2010年第一期的稿子,发稿单上的2010让我有点晕乎。

是杂志走在时间的前面,还是我们走在时间的前面?

是很兴致勃勃地冲到最前面,还是被杂志周期催促着走。

 

提前量的里面存藏了啥,我们有这么快的速度吗?

不解。

 

时间的魔块里,有仓促的褶皱,深阔的平地。后者,有邃远的神秘,有人进入它,生命几何级延展,诸如李白千醉,曹氏写石头,梅兰芳翻指……这秘密需要机缘来参透,但大概,投射、深静、凝思、从容可以抵达。

 

与其说感觉时间忽快忽慢,不如说思维节律在变动。时间的秘密是一切的秘密。我背负着这秘密,试图觅到那恍若停止的瞬间,静静观看一切变化。没有邀约,我需要自己寻找。

 

创新方舟 征稿(2009-12-02 16:42)

以前跟大家讨论过“创新方舟”,最近几期找不到稿子,没有编,有点懊恼,今早翻起今年第二期一篇,突然想起最近老在说掌故,但我的栏目真的是“新的”和“旧的”都有啊。还是四个字,欢迎来稿。

 

“舔一口”与“喝一口”

■       陈 燕

(刊登于2009年第二期“创新方舟”)

    让学生直观感受1毫升有多少,强化认识1毫升的容量观念,是《认识毫升》一课教学中的重要环节。教材在此环节的安排是这样的:先让学生观察量筒里的1毫升水,初步形成1毫升的印象;然后通过滴管滴水的操作实验,让学生观察几滴水大约是1毫升,从而让学生明白毫升是计量较少液体的单位。由于学校里没有滴管和合适的量筒,“多少滴水大约是1毫升”的操作实验肯定是无法进行了。怎么办呢?实验不能不做啊!费了九牛二虎之力,我在科学教室的仪器箱里找到了标有20毫升刻度的针筒,而每一小格正好是1毫升。那么,怎样利用这个针筒有效突破教学的重难点呢?经过一番思考,我决定改变教材上的教学流程。但是教学究竟会达到怎样的效果,心里仍然没底。殊不知,教学中一位学生的“插嘴”,给原本并不成熟的教学设想增添了几分精彩。

    “请同学们利用手中的针筒吸1毫升的水,然后看一看有多少?”在我提出要求之后,学生便在小组长的带领下有序地操作着、观察着。“把针筒里的1毫升的水滴在手心里,再次看看1毫升的水有多少?”我继续提出要求。

  学生依次把1毫升的水滴入手心,再次观察。

  此时,一个男生嘀咕了一句:“1毫升的水只能够舔一口!”

  此话正好被我听见,于是我将他说的话故意大声重复了一遍:“同学们,他说1毫升的水只能舔一口,你们觉得呢?”

    “是的!”下面的学生几乎是异口同声。

    “同学们能联系生活经验,用一个很形象的方式描述1毫升水有多少的问题,真会动脑筋!”我对学生的表现大为赞赏。

  学生用“舔一口”这个恰当的比喻,形象地解释了“1毫升有多少”的问题,多少让我有点意外的惊喜。而让我始料未及的精彩还在继续。

    “老师,我觉得1毫升的水可以‘舔一口’,10毫升的水就可以‘喝一口’。”班上另外一个男孩子发表着自己的见解。

    “你为什么会这样认为呢?”我追问着。

    “我感冒的时候,喝的止咳糖浆药水一次的用量就是10毫升,而这10毫升的药水刚刚够我喝一口。”男孩子一边指着自己课前准备的喝糖浆用过的小量杯,一边向大家解释。“我感冒的时候也是这样喝的”“10毫升的药水也只够我喝一口”……下面开始有一些学生应和着。

    在备课时,我原本并没有打算让学生看看10毫升的水是多少,事已至此,何不顺水推舟呢?于是,我让男孩子用针筒吸了10毫升的水注入喝药水的小量杯中,然后举起来让大家观察10毫升水的量。此时,我想:当学生再次回想起10毫升的水是多少的时候,其头脑中浮现的不仅仅是实物的直观支撑,更多应是“喝一口”的深刻体验。

    “1毫升的水只能‘舔一口’,10毫升的水可以‘喝一口’。”多么朴实、形象的比喻,多么精辟而又精彩的总结啊!看来,为人师者有时不得不折服于学生的“神奇”表现!

  虽然这节课我没有让学生通过操作实验认识到“滴管滴13~15滴的水大约是1毫升”,但是学生却用生活化的语言和独特的生活体验认识了1毫升,甚至是10毫升。在条件受限制的情况下,我在课堂上及时捕捉到了学生无意间的话语并引导他们展开思考,从而使原本无法进行的操作活动同样实现了效能的最大化。正如布卢姆所说:人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。面对这些即时生成的教学资源,教师应及时“抓彩”,把这些有效的教学资源开发、放大,让它“临场闪光”。

    那么,教师在课堂教学中如何才能做到有效“抓彩”呢?一方面,教师要超越狭隘的课本内容,让学生有更广阔的思维空间,让学生有更多的生活经验融入课堂学习中,使课堂教学更加丰富多彩;另一方面,教师要激发起学生参与课堂学习的热情,让“死”的知识活起来,让“静”的课堂动起来,变单纯的“传递”与“接受”为积极主动的“发现”与“建构”,在相互碰撞中不断生成教学资源、教学内容、教学程序乃至新的教学目标。当然,这需要教师的教学机智和教学敏感,更需要有深厚的教学理念为底蕴。

  我想:一个能有效“抓彩”的课堂必定是一个充满生命活力的课堂,只要教师在围绕课程目标精心预设教案的基础上,依循学生认知的曲线、思维的张弛以及情感的波涛,以灵动的教育机智随时处理各种生成性信息,即时调整教学进程,定能够真正实现课堂教学的弹性与优化,我们的数学课堂教学也必定会走进更加灿烂的天地。

    给予学生一个学习的时空,收获的将是满堂的精彩。让我们共同期待每一节数学课都能留住那瞬间的精彩!

   (作者单位:江苏无锡洛社中心小学)

                                                                              责任编辑 李 淳

 

 

这一次征稿得有点慢,这些专题脱不开手的感觉,一怕陈词滥调;二怕虚幻难写;三怕浪费资源。栏目虽小,却也有其精神。精神的凝结与晕染,从非一朝一夕可为,需要慢慢累积。说来,这与童蒙养正是一个理,呵护、凝注、训诫、渴盼,只愿其渐渐枝繁叶茂,能迎来送往,能守一片光明。

 

 

“小动物总动员”

——我家的小孩喜欢小猫,她家的鸟很喜欢她家的孩子……孩子与小动物有天然的和谐关系,记下他们的故事吧!

(2010年第2期,截稿时间:2010年12月30号)

 

“小小厨师”

——厨房里的亲子故事。

(2010年第3期,截稿时间:2010年1月30号)

 

“时间小卫士”

——教育孩子珍惜利用时间,也是自警。

(2010年第4期,截稿时间:2010年2月28号)

 

孩子有“礼”

——小时候送礼物给宝贝,长大了他/她会索要礼物,还会“骗”礼物呢,当然了,有时候也会收到来自他们的珍贵礼物,令我们惊喜不已呢。这回,说说孩子和礼物的故事。

(2010年第5期,截稿时间:2010年3月30号)

 

泡泡梦

——孩子的梦想像玻璃球,美丽璀璨,却也易碎。孩子做梦、说梦、圆梦……给我们无尽联想与憧憬。

(2010年第6期,截稿时间:2010年4月30号)

 

来稿请至 gdjy155@126.com,主题请注明专题名称,谢谢:)

往事今说”栏目,我一直在“招兵买马”。写作的老师虽有许许多多,但写这类稿子的老师却少之又少。每当作者问我最需要什么稿子,我不会说“课程平台”“创新方舟”——哪怕所有栏目我都缺好稿——却往往问到,教育掌故你有兴趣否?

每天信箱里都有最新的教育时评,却很少有古评。大家都在往前看,无暇往后看。

数日前,我在古董街淘东西,终于找到我寻觅多日的潮州老木雕。买下的这对窗花木雕,瘦长方形,精雕细琢,秀气文雅,不似现在新木雕那么粗糙、臃肿。爱不释手,喜不自禁。他见了,说这东西小时候常见到呢。言下之意大概是不值。我说是那时是常见啊,现在你找几块来给我吧。他又说这东西真老啊,要摆在雪白的新墙上?言下之意大概是不妥。我说:“你看你看,鹭鸟嘴上叼着的小青蛙很精致呢。”他笑了,嗯,你就是喜欢这些东西的。我心里想,以后你也会越来越喜欢的,因为它们真的耐看。

是的,耐看,耐琢磨。要的就是这种感觉。

许多新鲜东西,我们会迅速被它吸引,为它焦灼,但是也可能会迅速失去兴趣,转而他顾。太多速朽的信息,物什、观点甚至感情,让我们分神、颠簸,最后茫然。有些人好新,有些人嗜古,虽说新旧不是判断好坏的准绳,但是至少,我们要对新鲜、流行保留一定警惕,对古老、陈旧留存一定的敬意,特别是那些经过数代人甚至数朝人检验和淘洗过的好东西。

热爱、探讨古典教育不等于停滞不前,享用古典审美的视觉不等于鼠目寸光,我们完全可以在有厚重积累的基础上再出发,而不是空洞无物,一味求新。

那些耐读,耐品的人、事与物,透露着历史的芬芳,沉静如酒,少有喧嚣。夜里清晨,正好展卷,正好鉴赏。

故山花落又花开

  ——明招中学的断章与断想

(《师道》2009七八期合刊“往事今说”栏目稿)

吕伟超

初夏的夜里,泡一杯清茶,翻一本叫《过去的中学》的书,突然电脑上的QQ闪烁起来,有人请求加为好友,留的验证信息是一首小诗:“冷月,栀子花,半池春水。吹皱的,是琴声吧,更行更远,春草,少年的心事。”一下子将我的思绪拉回到了二十多年前的初中时代……

校园里,栀子花开,那会大概是初三吧,我的同桌,学校半月池文学社的社员,拉着我在音乐教室外谈他的文学梦想,一边等他心仪的姑娘,她正在教室里弹琴呢,那是我们学校唯一的一架钢琴,小小少年的心事啊,多么美好的回忆。这位毕业后再未谋面的同学,通过QQ,用一首小诗,唤起了我对中学生活的回忆。

人一生中最纯真的友情、最美好的憧憬、最彷徨的迷茫、最朦胧的爱情,一切刻骨铭心的记忆,所有最隐秘的青春往事,一定是发生在中学校园里的,中学时代是我们习惯、性情和思想得以养成的时期,是我们完成从青涩少年到激扬青年蜕变、振翅欲飞的时期。日本人非常重视中学教育,认为中学的性格,决定着未来公民的性格,决定着民族和国家的命运。

近代中国的中学教育,始于清末的学制改革,许多中学由传统的私塾、书院,结合西式课程、学制转变而来,近代中学的嬗变史,可谓是中国社会变迁的一个缩影。过去的中学,在历史的吉光片羽里,凝固了中国从传统走向现代的最为生动的表情,就如我的中学——一所位于浙中山区小县城里的中学,在大浪淘沙的教育长河里,不甘寂寞地激荡起美丽的浪花。

我所就读的中学,创办于1945年,当时叫私立明招初级中学,1958年后更名为武义中学,创办者为邑人汤恩伯。汤恩伯,国民革命军陆军总司令,一级上将,早年留学日本,先入东京明治大学法科,后转入士官学校习军事,抗日战争期间,在南口战役和台儿庄会战中,重创日军,人称“抗日铁汉”,汤恩伯在日本留学期间,对比中日教育,认为明治维新后,日本之所以能迅速发展为东亚强国,一个重要的原因是日本十分重视新式教育,中国要改变积弱,必须优先发展教育。当时,聚集了大批留日学生的浙江省立第一师范,已在钱塘江下游地区声名鹊起,成了新式学堂和教育救国的典范,但在汤的家乡,钱塘江上游新安江支流里的武义县,因地处偏远,风气未开,全县尚无一家新式中学。因此,汤恩伯决意要在家乡武义创办一所中学,实践教育救国的理想。汤恩伯回国后,投身军界,此后戎马倥偬,办学的理想,一时竟无法实现。直到1945年,抗日战争接近尾声,日本战败已无悬念,战后的国家重建问题开始进入国民政府和社会各界的视野,汤恩伯在家乡创办一所新式中学的宿愿终得实现,但其过程却非一帆风顺。经过八年抗战,以武义县财政竟无力创办一所公办中学,19455月,汤恩伯倡议以民间力量,筹办私立明招初级中学,并被推选为董事,他以董事长之名,联络各方,筹措资金,并亲自捐款100万及钢琴一架,在汤恩伯的热情感召之下,社会各界踊跃出资,更有徽州商人武义商会捐赠新安公所(徽州会馆),作为明招中学校舍,解决了办学的场地问题。 1945814日,不知是汤恩伯的刻意安排,还是机缘凑巧,这天恰好是日本宣布无条件投降的前一天,武义私立明招初级中学正式成立。彼时,汤恩伯正忙着在南京和上海等地主持日军投降仪式,无法亲临学校出席第一次董事会,但他还是派代表参加,圆了他的办学之梦。

那时的明招中学,用今天的眼光来看,是怎样简陋的一所学校啊,设在逼仄的小巷里,没有校园,没有操场,校舍狭窄。1946年,汤恩伯又致函武义县政府,要求借用孔庙为明招中学校舍,以解决校舍太过狭窄的困难。直到上个世纪80年代,在我读中学时,学校才在原孔庙的旧址上有所增建(古朴雅致的半月池即原孔庙里的一个半月形水池),但办学条件还是相当艰苦的。当时学校里,流传着这样一句话,“前清的房子,国民党的桌子,坐着共产党的儿子。”可以想象,草创之初的明招中学,办学是多么艰苦,但明招中学又是一所充满朝气的学校,汤恩伯少年时代就对梁启超的“少年中国说”甚为服膺,明招中学寄托着汤恩伯培养“新民”的理想。他对教育的热忱和理想,某种程度上已经内化为学校独特的性格与气质,影响着在这里求学的少年学子。

明招中学的性格与气质,一是进取日新,弘毅尚武,在一般学校里,体育和音乐属于副科,但在明招中学,却很受重视,汤恩伯认为近代中国之所以落后,主要在于国民情操之萎顿,体育和音乐有益于扫除萎靡之风,培育蓬勃之朝气,只有进取日新,才能养成“新民”。这里的“新民”,是具有儒家“日新”精神和传统“义士”情怀的新型公民,如明招中学校歌所云:“明礼义,知廉耻,前贤昭示,振颓风。正心诚意,谨始慎终。浩然以正气,勇敢竟成功……发扬我国五千年历史之光荣。”汤恩伯即自诩有此义士情怀之新民。芦沟桥事变发生后,汤恩伯致电蒋介石请战,称“……俟有明令,当咸抱与倭寇以不共天日之决心”,在南口阵地上,他在发给其下辖89师王仲廉部的战地电报中称:“南口阵地,即为吾侪光荣之归宿。我死则国生,我贪生则国死……”。南口血战,严重地挫伤了侵华日军,使日军叫嚣“三月亡华”的神话彻底破灭。 1937年8月31,中国共产党编辑出版的《解放周刊》也说:“南口战役这一页光荣的历史,将永远与长城各口抗战、淞沪两次战役鼎足而三,长久活在每一个中华儿女的心中。”汤恩伯在抗战中表现出来的英勇气概,明招学子十分崇拜,他所倡导的“日新、义士、新民”自然也成了明招中学的独有特质。

学风上讲求实用、包容博杂是明招中学的又一性格特征,在日本,汤恩伯认识了学习蚕桑专业,后来成为他妻子的王竞白。王竞白回国后出任杭州女子蚕桑学校校长,受妻子影响,汤恩伯主张用实业改造传统农业。1946年,汤恩伯回乡省亲,在学校礼堂作了《农业是立国之本》的报告,说中国的民族实业,如蚕桑、棉纱、面粉工业,均以农业为基础,改善农业,发展实业是富民强国的必由之路。受其影响,明招学风,朴素务实、不尚空谈,直到今天,武义学子还有重视理工农林,轻视文史政法的倾向。汤恩伯本人,学风也博杂务实,他写的《步兵中队连操练之研究》一书,内容详尽实用,在国民革命军陆军训练中被奉为圭臬。国民党败退台湾后,汤恩伯赋闲在家,常在家中举行读书会。牟宗三,徐复观,郭廷以、张佛泉等人常为座上客,一起探讨政治、经济、哲学、历史等。他还用娴熟日语,亲自为某教授与日本将军之辩论作传译,且常在台湾及香港的报刊上发表文章,阐述对时局的观感,自称敏而好学。

如果把一所学校性格之养成,都归结为创办者的影响,自然是有失偏颇的。除了创办者,教师、学生、地域、乃至当地的风土人情,历史渊源都会影响学校性格的养成。要真正理解明招中学的性格,恐怕还要放宽历史的视界,向历史之河的更深处漫溯。武义城外,有一丽阳川,是钱塘江上游里的一条支流,沿岸千竿修竹,一湾绿水,满地桑麻,东面有一小山,峰峦叠翠,白溪水绕。东晋时,“竹林七贤”之一阮籍的孙子阮孚,在前往广州任太守途中,路过此地,见山水清秀,遂生归隐之意。楚辞里有《招隐士》篇,陈说山中险恶,劝告所招隐士归来,阮孚既决意归隐此山,遂反“招隐”之意而用之,取名“明招”山,晚年在山上建明招寺。可见,“明招”二字,最初有“隐逸”之意。在中国古代,“隐逸”往往是一种韬光养晦的方式,是一种远离浮华,更为务实的心态,到了南宋时期,东南三贤之一的吕祖谦隐居明招寺讲学,反对“性理”,强调“致用”,开创了浙东史学之先河,不能不说是受明招隐逸文化的影响。此后,武义人性格中的“呆气”,包括汤恩伯在明招中学倡导的务实学风,正是此种隐逸和浙东史学文化之遗留。

表面上看,作为明招中学的创办者,汤恩伯的思想似乎直接影响了明招中学的性格,但细一思索,汤恩伯的思想行为,本身就是受史上明招文化影响的产物,所以他才会把自己创办的中学命名为明招中学。明招中学的性格,实则为千年明招文化之遗韵。南宋时,吕祖谦在明招山讲学,弟子云集,从钱塘江下游的临安太学,到上游的明招书院,再沿丽阳川而上,过永康学派创始人陈亮的家乡,转换水系到瓯江,直到永嘉学派的发源地温州,形成了一条浙东千里教育之路,与浙东海上丝绸之路和浙东唐诗之路遥相呼应。而明招书院恰处在两大水系的连接点上,是浙东千里教育之路的中心,当时,朱熹、陈亮、叶适都曾到明招山讲学。汤恩伯出生的村庄,就位于明招山麓,他的热衷教育和办学情结,除了受日本新式教育影响之外,明招文化的熏陶是根本原因。

明招文化对教育最深远的影响是什么呢?我以为“兼容包并而取务实事功”是其主要精神,兼容包并,首先体现在儒释道三种传统文化的包容合流,阮孚归隐明招山的道家隐逸文化,因其舍家建庙而开始了与佛教文化的合流。明招寺是浙江最早的寺院之一,住持德谦禅师,日本禅学院将其编入《中国一百个著名和尚》一书。南宋时期,儒家诸子会集明招寺,设讲堂而名动天下,特别是吕祖谦,意在调和朱熹的理学和陆九渊的心学,更与永康陈亮与永嘉叶适共倡务实事功之学,以兼容包并之胸襟,创浙东学派之先河。小小明招山,竟成了多种思想的交汇激荡之地。汤恩伯抗战后回乡,在明招中学作报告,有学生问及南口战役,他说,居庸关南,我十三军将士,以十万血肉之躯,对抗从日军飞机、坦克、大炮里倾泻数而出的炮弹,视死如归、慷慨悲歌,那时我头脑里常浮现出一画面,就是明招寺德谦和尚圆寂前,有僧人问他,“和尚百年后向甚么处去?”德谦和尚抬起一足,说:“足下看取。”这里,汤恩伯以“足下放光,照益地狱”喻十三军将士以“我不入地狱,谁入地狱”的视死精神,亲赴国难,不亦明招文化多元精神里之一种生动写照吗?

夜深了,空气里飘过半月池边的栀子花香,和月光里的琴声——学校董事长汤恩伯从日军手中缴获的钢琴里流淌出来的琴声,“半月”的隐逸与谦逊,琴声里的悠扬与刚强,令我想起了明招中学,我的中学,过去的中学,在千里浙东教育之路的明招山下,故山花落又花开……

责任编辑 李淳

我回来了。同志们。

今天“首度”骑单车上班,风几度把帽子掀起,有着洋洋洒洒的劲头,阳光也没有客气,从天上兴冲冲跑下来,急急覆盖在我的皮肤上,感觉微辣。大概有九年没有骑单车了吧。风和日头都不似当年家乡的温润,好在那个单车上的人依然神飞扬兮思浩荡:)

休假前构思写个文章,写了前半部分,回到广州写了后半部分。感觉在跟一个月前的自己掰手腕。是的,总是一股气儿的事。

说下家事如风。

 

“家事如风”第11期“家有小书虫”专题入选文章如下:

陈兴杰《“六纸诗”》

高顺喜 《女儿是个小书迷》   

符礼科 《我教女儿不要躺着看书》

麦笛 《书虫的儿子也是书虫》

魏荣华 《寻寻“蜜蜜”,快快乐乐趣趣》

 

几个文章都意趣横生,值得细读。麦笛老师和魏荣华老师的题目非常生动,有爽快的气息。编这样的稿子,精神是放松的,因为跟作者的交流当即进行,没有芥蒂,没有芜杂。他们把正面的能量传递给我,我借此气力去对付一些难改又不忍弃用的稿子。

 

“家事如风”第12期“孩子兵法”专题入选文章如下:

张宗成  《小儿兵法》

梁昌辉  《我们的精灵小子》

胡兆喜《儿子的“名片”》

赵礼明 儿子的“雕虫小技”》

 

梁昌辉老师的文章读来有别往期稿子,流淌着细腻延绵的情意,宁静里透着清芬,他自己似乎早浸润于其间。那些平常日月的滋养才是大滋养吧?大丈夫柔情起来有别于小女子。他们俯下了高大身姿,去跟咿咿呀呀的小人儿对话,看起来格外缱绻。也许是因为有粗旷的底子,显得这份细密更难得似的。

这个我开始接手时没有太大兴致的栏目,渐渐有了些许滋味,这是之前没有预计到的。我的作者们,有着双重的身份,父母与写作者,在这类写作中倾注着浩荡的情和节制的思。梁老师在文章里恳切地说“孩子几岁,父母就几岁。孩子呱呱坠地,我们这些为人父母者就上岗了,做了爸爸、妈妈了。孩子几岁,我们就做了几年的父母。我们这个身份其实是孩子赋予的,也只有在孩子面前,我们作为父母的这个身份才具有价值和意义” 。

是的,有了孩子后,日子不再与以往相同。每个人都意识到,他/她的瞬间的降临意味着重大的变更,但不是每个人都明白,往后他/她一直的在场,将意味着什么。我之前的念想是“家教亦有道”,现在,我更在乎,那些素朴的情感,那些在每一个日日月月不断重复的无数叮咛里,教导里,细节里令人动容的情爱。这爱心严严实实,没有遗漏,睡里梦里,都知道那是我的孩子,这源于血液;这教导细细密密,没有停工,一点一滴,悉心输给,这源于教养。

 

每次从家里回来,爸妈送我,我扬手时故作轻松,当他们离去,车开始往另一个城市出发后,我的眼泪开始止不住往下流,心中真的舍不得。我之前以为只有离开自己的父母才会这样伤心。有次,和他一起从他家乡离开时,他爹娘一直送到路口,我心里挺不舍,坐在车里往后望一望,他们的眼神,他们的表情,那样亲切和熟悉,我还是忍不住哭了,他一直安慰我,我知道他也很难过。我在想,这天下的父母,这天下的送别,都是这样的。这面孔,这神情里一样深情和大爱,这怎么不让我动容?

也许孩子对父母的爱不一定匹敌父母对孩子的爱,但因为前者,我们感受更多生命传承的感动。正如字里行间,那些觉察到孩子懂事的欣慰。

作者还告诉我“把写的文章读给妻子听,妻子也感动得不得了”。一起育儿的艰辛和快乐,夫妻同在同感。

 

爱在家人间流淌,如风一般,吹到每颗心的罅隙里。当夜来临,天地静默,我们平躺在床上,想到爱着的人此刻都安睡着,望着天边疏星残月,心格外安宁。此刻若起身行文,大概会在黑暗里写出发亮的文字。

 

入之弥深 所见愈奇。

让我们一起成长,一起琢磨。

 

另外,家事如风之“我家的国学缘”(国学在我家——是读经,还是点点滴滴教其修身;是诵典,还是兼习琴棋书画,抑或是你家有别样的学习故事……)继续征稿,稿件将用于2010年1月,截稿日期是2009年11月30日。

多日前广州书展,我和霭雯前往。

喧嚣非常,无心看书。我摆个选书pose,要雯帮我拍,她无奈地说好吧。效果不错,可是我为什么要拍呢。到了杂志展区,看到《师道》,工作人员问要买吗。我说拍一张照片就好了——《师道》“怯生生”地呆在画面的一角,效果还好,可是我为什么要拍呢……为了记录吗?记录什么呢,记录我爱书的姿态,记录师道的在场,还是只是自欺欺人。南国书香节,我们来淘书,却看到一锅炖;来找心仪的出版社,一个都没有来,他们说这是一场阅读嘉年华。

 

走到脚累了,在浙江少儿出版社绘本前小憩片刻,看《我在家》,然后发现眼角有一滴眼泪淌下来了。瞅见雯也在看某个绘本,有些怅然若失的模样。

 

下午回到单位,清算下,买了五本低幼读物《我在家》《一个黑黑、黑黑的故事》《猜猜我有多爱你》《黏土彩泥》《摸一摸》。心里很安定快乐,似乎在吵闹过后有童趣的抚触,显得这趟“旅途”有了一些意义一样。我们这些人,太需要“意义”来慰藉每一天的劳碌了。吾日三省吾身,往往是省一日所为之事,平捋一番,找寻意义。“意义”是小时作文训练出来的文心,没想,竟成了日后审视生活的标注。今天,一日之心何在?小时,写作文颇用心,为了不瞎编造,有新意,还专门找了一件事来做,然后再仔细叙述。孩童,生活简单、要素简明,写清楚一件事的喜悦感让小小的心极为满足。负累不多,有大量的时间留白,心灵得以慢慢成长。今天,却不一样,每晚睡下,有太多东西要想;每每提笔,有太多东西涌上笔头。生活总是接踵而来,爱好的庞杂让时间皱巴巴。关注点太多,意义太复杂,恨不得有三头六臂。三头六臂没有长出来,但同样精力充沛、无休止地进行每一天复杂的演练,于是,开始糊涂起来,我有多少心来着?是挖深了一口井,还是又开挖新的一口?学问、品识的累加有时候是一个模糊量,无法精准,甜蜜的睡梦前,最后总是由 “这一天过得蛮有意义”来作清醒与混沌处的交接。

 

可是何为意义,和小时的定义还是一致吗?何为进步,和读书时期成绩好还是一样清晰吗?都说心里有一杆秤,这秤砣是啥,标尺是啥?

 

安徽教育出版社有两本新书,书名是《回到教育的原点》谛听教育的春天》。没有翻看内页。单看书名就有几分趣味萦绕心头。回到原点,意味繁杂意识的归零;回到原点,意味溯源穷本的坚定;回到原点,意味返璞归真的清明。春者,四季之始,有着生命最本真的律动,最蓬勃的存在渴望;有破壳而出的细碎欢喜,也有万象更新的浩大欢乐!真好。

 

生命的原点是童稚,教育的原点是爱,生发的原点是春。回到原点,看清生命里一切的沛然与丰盛的芽体,和童年握手,和简约相见。想到此,我身心安然了吗?

 

若干天前,他说,等老了,要跟你学古琴。我说干嘛要等老了,现在可以学,我每天教你一点多好。他说不,要等老了。“现在没有时间吗?”“不是,就是想等老了再学。”“现在怎么不学?”“老了再学一样的。”我本来想说,现在开始学到老了就可以弹得很好云云,可是他并不是懒惰的人呢,可是细想起来怎么这么奇怪呀,突然觉得等老了学也是可以的,心情突然变得很安静,不想争辩,也觉得不必争辩。

 

但识琴中趣,何劳指上音。日子有两个清晰的向度,向早看,是春最初的萌动,向后看,亦是另一个春。只要守住初心,昔日是今日的原点,明日也可是今日的原点,周而复始,首尾相连,就活成一个圆。于是,我可以不那么窘迫,不那么害怕时间的飞逝,不那么害怕意义的消遁。

 

一个人嘉年华,可以是没有任何意义的随处走走,也可以是收起自己蝶飞的十指安静地看别人操琴;可以是偎依着爱人说许多没有实际意义的话,也可以是看一本看了跟没有看一样的童话。

 

无心说话,就说了这么多。

 

最后补充说明,由于第九期“教师书房六十年”专题的版面关系,“家事如风”栏目的“家有叛逆儿”专题挪移到第十期,该栏目其他专题以此类推。“课程平台”栏目“散文情感教学:一枝一叶的咏味” 专题由于版面安排,也一并推迟到年底,欢迎继续来稿。九月本姑娘有很要紧的事情要去办,没有回复邮箱, 回头再联系,各位不要急。

 

渐渐有点秋的凉意,想起一句漂亮的老句子——春者,天之本怀;秋者,天之别调。在别调里,莫惆怅,且听我拍琴唱,无心无为无所恼,一蓑一笠归来早。

美、完善和职业(2009-08-07 17:55)

这周一直在改稿,选用成旭梅老师的《当“重点”遭遇“时尚”》,文章相当精彩!看完想起我“时尚”的同胞兄弟,也想起以前自己对他关注自身形象行为的指责。我自己的学生岁月饱受师长赞扬,其中“高分”当然是值得表扬的重头,“朴素的衣着”也是他们认为值得称许的。其实,我也喜欢漂亮衣服,这不,毕业后,经济独立了,我开始自由追求服饰美。想来,以前是压抑的,压抑是为了得到那一个“朴素大方”的赞扬。但,谁说朴素就一定大方,娇艳就一定是浅薄,虚荣或者必然会分散学习的精力?现在想来,我的弟弟只是不愿意压抑而已。“追求时尚”这个问题,真的要再认识呢。成老师无疑在对待这些“时尚学生”上,是有自己“手段”的。于是,我让弟弟上线,把文章也发给他看。他看完,说,老姐,这文章“深得我心”。

 

前些日子看书,有一个词给我留下深刻印象——“美盲”。作者认为真正懂得美的人寥寥。又想起一位女艺术家的一句话——“我把一张身经百战的旧桌子搬回家,我的丈夫却问道,你是否要把它上上漆。我失望地回答他,你根本不明白个中道理。”读完真让人莞尔。美感的养育要从小开始,一个在美的熏陶下成长的人是高尚的,丰赡的,甚至是自由的。追求美,探索美是一个人完整人格塑造的重要历程,美的存在物也是提升生命品质的场域。

 

好吧,你以为我说这么多,是预告师道佳作?不,我这次只是借工作博客的花篮掬一掬心里的活水。

 

越发觉得,教育和生活在我的世界里渐渐渗透,密不可分。分类只是为了说明世界,可世界原本就不是割裂的,它大一统,它混沌,它紧密交织,某种意义上讲,学科分类真是对生活的一种嘲笑啊。教育说到底不是生活的智慧吗,生活不是大教育吗?热爱生命,尊重生命,爱护人,关怀人,发现别人的闪光点,有效交流,共同进步,体味世界,分享心得……

 

教师们在追问职业意义,职业关怀,为意义与价值上下求索。这热切多半是职业内容决定的,繁琐的工作会让人不由深陷其中,忙碌而不明所以,着急而不知所措。所有这些都会挤兑你急迫地去寻找出路,那些努力拔节出来的教师,那些精神自足的一小部分人,他们说,教师就是一种生命存在的方式。既然它就是这样庞杂、琐碎、问题层出不穷,那么只有给自己一个“合理出口”,一个“完美说法”,才让这颗敏感、操劳的心稍微安顿下来。

 

“自我完善”,永远是职业中最能给人信心和慰藉的一种供给。物质的报酬当然不可阙如,而且能充分体现劳务价值才好,但精神的腾跃却更能给我们留恋的理由。其实有时候不是职业能给予我们什么,而是我们能给予我们什么,我们的定义,我们的心态,我们的思考,我们踏实的努力更加重要。没有净土式的职业,正如没有真正完满的生活,清风和尘沙总是结伴而来。自我完善,是我们清洗杂念、轻装上阵的途径,是扪触内心,看清路况的指示。这样说来,你做教师,跟我做编辑是一样的嘛。

 

几天前,听一个日本友人谈起他爱人的职业——“她插花营生”。“插花“和“营生”放在一起真是让人玩味,是插花让营生变得有趣,还是营生让插花变得平常。但总的听来,还是美好的,正如很多人听到“做老师”“做编辑”,觉得美好一样。一个有诗意的人总会把清朗带进工作,哪怕那工作是众口一词的无味,一个无心的人,再好的工作也是惘然。所以不妨尝试着去享受里头的美好,滤过那焦心的种种,并相信有颗在乎的心,在那里都有进步、丰润的可能。

 

“自我完善,感受存在”,是温暖的说辞,也是诚恳的自我暗示。这样听来,真是事事可渡人,物物可渡我呀。

嘿,“家有叛逆儿”,我总算改完了,这期来稿质量不错,真真辛苦大家。这会儿,我脖子很疼,有没人同情一下我:p

成长过程里,我压根就没有叛逆过,乖乖巧巧就到今天,是不是有点白活了。

叛逆里果真有无限量的精彩,只是爹妈们就惨了,左右掂量着,不知如何下手,重了怕关系变得恶劣,轻了又无济于事。还是那句话,爱和智慧一并挥洒,才能解决问题。

 

 

入选名单——

徐丽 家有“叛女”初长成

唐爱莲 家有叛逆小儿郎

李彬 帮女儿度过“生日关”

崔淑霞孩子,你不是这世间单独的个体

徐勤玲巧妙化解孩子青春期叛逆

 

另外,河北省武邑县职教中心刘永芳老师的《享受孩子,共同成长》写得很不错,但是觉得“切题系数”不算太高,所以我先搁着,以后有合适选题的时候把它用上,希望刘老师谅解。

 

下午花了很多时间布置我的“后花园”,其实只是我左后方的办公桌。我把一沓书清空,再放几盆水养的植物,叠叠绿叶,踊跃欣然。叶下置一个青绿的裂纹玻片小茶碗——从买下它起,压根没有想用来喝茶,现在就且让它被绿色簇拥吧。

相见无杂言,花草们从不解语,却是真正的会心人。抱朴归真,一片,两片,三片;拥文入怀,一篇,两篇,三篇……

七八期合刊《课程平台》上,我做了一个“对话诗歌:意境的学习和领悟”的专题,入选的文章都是从平时的来稿中挑选的,四篇文章的题目是《寻找诗意的栖居地——略谈背景材料在诗词教学中的运用学》《踏花归去,马蹄犹香——从古诗<小儿垂钓>教例略谈古诗教学的意境》《创设诗化的课堂浸润诗意的童年》《在古典诗歌中赏美》,这几篇文章从不同侧面阐述了诗歌意境学习的教学活动,文笔细腻,读来回甘。几篇文章遥相呼应,烘托了专题,我在题记中写下:

 

感受诗人的时代背景,与历史共鸣;

领悟诗歌的诗眼文心,用心触摸词句;

碰撞童心的真情意趣,将诗意融入生活。

 

这也是我自己对诗歌意境的几点认识,读诗和写诗,背景终究是大底色,避不开,是诗人和我们所在的真实世界;诗文是锦缎,是才和情的发酵地,是灵光的麋集,也是精彩所在;一切更需一颗赤字之心来映射,来品咂,来入诗出世。

 

最近来稿中有一篇名为《读、感、品、悟总关情——以<端午的鸭蛋>例谈散文教学》也是有积淀的文章,给我不少启发。散文教学也有自己的路数,一草一木总关情,细捻轻拢纤笔间……品散文、学散文、写散文,你和你的学生如何在其间用心地研寻和采撷,关于散文情感教学,你有何新见妙见,欢迎来过招!

主题为——“散文情感教学:一枝一叶的咏味”,文章拟用于第九、十期,每期拟用三篇。来稿请至gdjy155@126.com,主题请注明“散文情感教学”,麻烦大家了。

 

广州实在是闷热难堪,午间我出去买了一株文竹回来。等今晚回家把它放在淡雅的茶具旁,如云似雾的文竹,家人回来看到了,会很开心的吧。那么,就多喝两杯茶吧。

紧张和舒缓(2009-07-20 17:01)

出去培训了一周。编辑几百个人坐在一个大会议室里,安安静静的,望过去,很少有不戴眼镜的。大家看上面台上半天换一副面孔,无惊无吓。讲课的人多是老调重谈,拖沓不堪,带去的三本书在期间数次抑制了我想拍案而起的冲动。中途有个“女侠”讲数字出版,听得比较醒脑一点。

 

课后,还是想起一直想的“文字出版会不会很快被数字出版全然吞噬”的问题,虽然非常沉重,但我还是乐观地鼓励自己,练好功夫,即便传媒方式发生急剧变化,甚至是传统出版突围无路,还是可信赖文化,着人文的游履,来发现生命的内质,毕竟传媒还是要以内容为核,借文字发力的。

 

吃饭间,大家谈起各自杂志,表情冲淡,大概是因为文字工作过于安静的缘故。讲课的一个老师说,你们能说出比女编辑更好的职业吗,他又自己回答如下——“不会超过三种”。什么是好职业?我没有往深里想,只知道做编辑,自己喜欢。