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男子世界之破，女儿世界之立
中本024班
摘要：本文从薛宝琴的《怀古绝句十首》和林黛玉的《五美吟》出发，论述了男子世界之破，女儿世界之立，探讨了女子的独立价值意义。《怀古绝句十首》的前无首打开了男子世界的缺口，使得女儿世界的饿建立变得可能，后五首给女儿世界树立了一个轮廓。《五美吟》中的“三美”西施、王昭君、绿珠给女儿世界输入了灵气，及至虞姬，成为女儿世界的第一个主动迈进者，红拂则是女儿世界的第一个站立着，女儿世界也由此完满。
关键词：《红楼梦》，薛宝琴，林黛玉，《怀古绝句十首》，《五美吟》
当歌德在《浮士德》中说“永恒之女神，引导我们前行”时，他也许并没意识到他的这番话打破了“男人是女人的天之大”这一自母系氏族到封建王朝而亘古未变的原则。美国的小南海霍尔顿向往成为麦田里的守望者，守护着他心目中认为的纯真的孩子；而贾宝玉则作为神瑛侍者，守护的是晶莹清澈的女子——《红楼梦》是
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贾探春形象塑造与情节分析
浙江师范大学外国语学院英本063班
摘要：
贾探春是贾府三小姐，贾政庶出之女，金陵十二钗之一。《红楼梦》对于她的情节描写主要有探春组织诗社，王熙凤生病期间帮助理财持家，抄家时表现出的不可侵犯等等。曹雪芹对她着以重墨描写，足以表现她的与众不同。探春的出现为《红楼梦》增添了精彩的一笔，她的所作所为让人刮目相看。本文以探春的事迹为线索，展开对她的身世、性格、才华、抱负以及结局命运的探讨，透过对探春的描写学习小说中人物塑造的特点以及故事情节的推动发展。
<关键词>：贾探春
<引言>：贾探春是《红楼梦》中比
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从人物饰物解读人物性格
初阳综合文科051班
【摘要】我们可以从薛宝钗的金锁和从史湘云的金麒麟中解读出两者各自的主要性格特征：宝钗佩戴的这把“锁”可以说是封建礼教的象征，它不仅“锁”住了宝钗自身个性的发展，使之成为封建礼教的牺牲品，甚至还将其“培养”成为封建礼教的忠实信徒，成了大观园中的自觉卫道者；而湘云的性格则类似于她的金麒麟，有种偏离正统的张扬、放荡不羁和侠义的特质，正是非湘云无人能戴麒麟，非麒麟无物以配湘云。
【关键词】金锁
《红楼梦》中的薛宝钗和史湘云的胸前都挂有饰物，一个是金锁一个是金麒麟。在阅读过程中，我们会发现这不仅仅是两个简单的饰物，两者的共同点——“金”——还是整个故事情节发展的重要线索，时时牵动着宿命式的“金玉良缘”一说。但如果只是为了带这个“金”字，曹雪芹为什么
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《红楼梦》中话茗趣
生化学院
百姓开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，也见得茶在人们日常生活中颇为重要的地位。巨著《红楼梦》的好些细节，字里行间也透着几缕如茶之清香般的茗趣。
中国人认为“和、静、怡、真”四字绝妙地概括了中国茶道的哲学思想。“和”是中度适宜，做到一切恰到好处，多一分太多，少一分嫌少。在待客方面，“和”表现的是“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼只伦。见有客来了，我们便会很自然地泡上一杯茶，七八分满，不浓不淡，不讲究是何茶叶，如何泡制，只表达对来者的一分尊敬，几人手捧一杯茶便可侃侃而谈。
《红楼梦》中几乎过个几页就可见奉茶的细节，足见贾府的礼道，不论是否是表面工夫。第三回“黛玉抛父进京都”中黛玉有妈妈们引进王夫人居坐宴息的东房，“本房内的丫鬟忙捧上茶来”。又见第六回“刘姥姥一进荣国府”中刘姥姥由贾瑞家的引到凤姐处，平儿接待，“于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和贾瑞家的对面坐在炕上，小丫头子们斟了茶来吃”。不久凤姐便伺候完老太太下来了，至堂屋中，彩袖辉煌珠光宝器地端坐在炕上，而“平儿站在
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致红楼（共十首）
行知学院汉语言文学053班 张悦
1
知己劝言
——赠妙玉
有情何谓槛外人，无念未必清真士。
昔日玉壶虽犹在，人散魂一何处寻。
梅开梅落为哪个，复谁红似雪尽来。
一生高洁人敬远，谁晓芙蓉狂风后。
2
娇花吟
美人黄土梦凄切，杜鹃啼血人故丘。
飞沙落叶秋萧瑟，青冢覆雪更高洁。
3
双怨一解
千古遗恨尽红楼，愿为其哀断自头。
今人皆为流歌狂，唯吾欣红更几人？
高山流水岂长久，岂长久……
4
劝世人
古为阋墙莫之为。祸起萧墙之内，重散。而外人谋，众侵，故亡底而芳菲尽。
沦闲人酒茶之后，自在泉难食寝。悔不该，错一时，毁一世。
5正天地
心存天地自宽广，何许斜目观世人？
头顶天，双足踏地，乾坤多大？吾可旋天地。
身自正，心自清，冥冥邪恶有甚？
不可贪，不可占，敬敬出水芙蓉。
6
登高山怀远
独上雄山空悲叹，寒意透人折牡丹。钟鼓之声久不闻，谁家寺院闲人烟。
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心有千言郁成结，羸弱那堪风雨侵。
独卧潇湘空寂寥，一笺残诗吐离情。
情到深处悲歌发，欲诉情长自调琴。
柳絮缱绻如命薄，帘内人比桃花瘦。
风雨萧瑟助凄凉，残灯挑烛泪已盈。
木石前盟难再续，誓死以绝清泪痕。
多愁偏生多病身，一缕香魂附稿焚。
金玉良缘由此始，绛珠仙草泪已尽。
春残花落红颜老，飘泊难觅是幽灵。
三生石上旧精魂，薄命司中俱已定。
痴颦若知前身事，魂归岂添伤离恨？
别有洞天太虚境，世外仙姝寂寞林。
伤春悲秋亦有时，愿汝不复泪俱倾。
质本洁来还洁去
--------------林黛玉性格的另一种解读
中本012 杨晶
内容摘要：本文通过黛玉与其他女性的比较分析她自恋的本质，而且归纳了她这种自恋产生的结果。
关键词：黛玉
“无论任何形式的自恋都对外在世界缺乏真正
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吟诗对月忆黛玉
法政经济学院 思想政治教育031班
喜欢黛玉，喜欢她的倾国倾城的貌，喜欢她的多愁多病身，喜欢她“留得残听雨声”，喜欢她上午“随花飞到天尽头”。
她没有“丰年好大雪”的背景，也没有“阿房宫，三百里，装不下金陵一个史”的出身，她来自一座江南名城，“弃岸登舟”来追寻她的爱情，来完成她“他是甘露之惠，我并无此水可还，他即下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”的承诺，来完成她的木石前盟。
她只有一颗天生高贵的心，一份来自骨子的情，一个红颜多薄的命，一个需用冷月来葬的花魂。
龙吟细细，凤尾潇潇，立在石阶上，望着皓月如霜，缥缈无踪，细细如梦，悄悄地把自己的思念送上了云端。
一句吟：风雨夕，挥笔而作伤情诗。难忘当年，意绵绵时玉生香
她曾经令我为之魂牵梦萦，她曾经让我沉醉于其中不能自拔，她曾经是千万次午夜梦回之际飘然于梦的最深处的那个人。
她以溉情海之水为饮，以蜜情树之果为食，在天游离
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水梦红楼
人文学院中本028班 方伟芝
春梦随云散，飞花逐水流。
记言众儿女，何必觅闲愁。
花落水流云飞，原可缅怀悲悼；而名之以“梦”，仿佛梦醒情冷，一切皆空，可又不能不洒泪泣血于字里行间，任它点点与斑斑——
悠悠的大观园，水一样纯净的世界，住着一群水样的女儿。且看大观园中曲径通悠处穿过石洞，一湾清流便从花间折泻于石下；往北数步，“清溪泻雪”，流向潇湘深处，盘旋竹下而出，行径于花溆，“其水愈清，溶溶荡荡，曲折紊迂”，由沁芳闸而后穿墙而出，此乃“沁芳泉是也”！大观园的水，或是梨花上的轻“雾”，或是石径上的薄“霜”；有时水化为寒“雨”，淋漓在竹梢、芭蕉上和黛玉寂寞的秋窗外；亦或凝结成冷“雪”，飘舞在半空、梅花枝头以及众女儿欢乐的诗篇中；时而那水便是黛玉眼中的“泪”花，无休止地从黛玉心底流出。无风仍脉脉，不雨亦潇潇啊！
大观园的水，有现实的潺潺的流水，也有虚幻意义上的流水。在《红楼梦》中首先出现的是神话中的“水”——在西方“灵河”岸边的三生石畔，绛珠仙草因有神瑛侍者每日的“甘露
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凄迷处的忧伤
叶敏
洞箫悲歌，幽咽难诉，情到深处亦迟迷。纵百转千回，莺莺燕燕过境，弱水三千，终取一瓢而饮。
思量处，花犹在，人难觅，归隐无迹，艳骨难收？风流尽是消瘦，无端恨事，欲罢还休？白茫茫，何处寻，当时容颜，如若纤尘孤寂，一曲终散场。
泪无尽，思无穷，天上人间此情亦难溯。分明是木石前盟早有意，无奈又成空，梦中无人说，何以解千愁？徒留物什空牵念，此番情殇，遁入空门亦何妨？
纵有千言亦无语，心有千节，无尽是迷离。秋夜正浓，落红已满地。葬花人何在？灯残烛摇，滴滴垂泪到天明。情似撩人，人亦自醉。红楼一梦，旷世断章，无以更改！
曲玉管
叶敏
近日天气异常，偶感风寒，添病之际又闻母亲亦旧病复发，疼痛难忍，心甚不堪，伤感人之羸弱，命之微薄
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泪缘
行知学院工管059班 陈肼泉
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀就，悲金悼玉之《红楼梦》。
曾言宝玉异灵，空空道人道不空。曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
女学生方愈进京都，敕建宁国府两玉缘。行为怪辟性乖张，弱柳扶风花照水。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？此又何差？
一年三百六十天，任是它姹紫嫣红，也似这般都付与断井残垣。春恨秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍？憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。于是乎，眼空蓄泪泪空流，本是如花美眷，却又这般似水流年。厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
呜呼！任是无情也动人，况一个是水中月，一个是镜中花。想来泪眼婆娑，又有多少泪珠儿，怎经得起秋流到冬，春流到夏！！
甘露之恩，灌溉之德，尽得绛珠泪眼一生。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。梦同谁诉离愁恨，千古情人独其痴。幽幽寥寥一生。却得石头以记之。
假作真时
