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个人资料
一粒米
     做人,要有自我肯定的骨气,而非做给别人看,期许别人赞美,抱着奖章径自陶醉不已。树立什么形象,活出何等人生,自我期许才是千年风雨也无法抹去的碑文。由心外求富贵,终日奔波,只为填满那一口无底洞,而“大厦千问,夜眠不过八尺;良田万顷,日食又能几何?”真正有德有量、有学养的人,明白宇宙无垠,泰山之上还有天、沧海之下还有地,而知道谦虚向学、互相赞美,不会事事计较、处处比较;明白自己所学所知不足,不会自得自满、不可一世。……
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龙天欢诸佛吉祥

弥勒菩萨诞日————正月初一
定光佛诞日—————正月初六
释迦牟尼佛出家———二月初八
释迦牟尼佛涅槃———二月十五
观世音菩萨诞日———二月十九
普贤菩萨诞日————二月廿一
准提菩萨诞日————
三月十六
文殊菩萨诞日————四月初四
释迦牟尼佛诞日———四月初八
药王菩萨诞日————四月廿八
伽蓝菩萨诞日————五月十三
韦驮菩萨诞日————六月初三
观世音菩萨成道———六月十九
大势至菩萨诞日———七月十三
佛欢喜日——————七月十五
龙树菩萨诞日————七月廿四
地藏王菩萨诞日———七月三十
月光菩萨诞日————八月十五
燃灯佛诞日—————八月廿二
观世音菩萨出家———九月十九
药师琉璃光佛诞日——九月三十
阿弥陀佛诞日———十一月十七
日光菩萨诞日———十一月十九
释迦牟尼佛成道——十二月初八
监斋菩萨诞日———十二月廿三
华严菩萨诞日———十二月廿九
六斋日:若逢大月为每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十,

若逢小月为每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九。

十斋日:初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十(月小廿七、廿八、廿九)

 

访客
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博文
寺院生活之过堂仪轨(2009-12-21 23:06)

    过堂,是出家人吃饭的别名;因为出家人原则上过午不食,只吃早餐与午餐,所以又可以称为“二时临斋”。

    “斋”从广义来说,指清净身心,而慎防身心之懈怠;从狭义来说,则指八关斋戒,或特指过午不食的戒法。所以,能持守过午不食的戒法,称为“持斋”;持斋期间所吃的食物,或法会时所供养的食物,称为“斋食”。另外,以食物供养僧侣,也称为斋,这类法会则称为“斋会”。

 &

                                 禅堂中死一般的寂静,寂静得似乎空无一人,只有守关的老禅师心中清楚,参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关—破生死关;生死观亦称**关,**不断,生死难了。但愿这些法师今天能不出意外,顺利过关。
    就在守关老禅师担忧默祷中,门外传来了阵阵争吵声,是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵,老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵,可就在这时,那名女子猛地推开了房门,突然一步闯进了禅堂,守关法师再想拦时已经迟了,随着门响四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛,他们被眼
昨日下午,在海阳市旅游度假区,两名游走街头替人消灾化难的假和尚被警方当场抓获。

  下午13时许,群众报警称,在海阳黄家村有两名穿着僧衣、操一口外地口音的“和尚”正在向群众兜售平安符、观音像等物品,并说能替人求神拜佛,消灾解难,化解大灾大难收费1000元,化解小灾小难收费600元。接报警后民警立即赶到现场,只见两名“和尚”正在为一名中年妇女看相。民警立即上前对二人进行盘查。盘查中二人神色慌张、言语含糊,并且根本拿不出有关证件。民警随即将二人带回派出所讯问。

  经讯问,二人交待:他们是河南省安阳县人,均无正当职业,自今年5月开始结伙扮成和尚游走于各地,以为人看相算命、消灾化难等手段骗取钱财。其实他们的所谓的“法术”都是骗人的把戏。(
人生如水(2009-10-28 22:45)
  有一个人总是落魄不得志,于是,有人向他推荐智者。   智者深思良久,默然舀起一瓢水。然后问:这水是什么形状?没等回答,智者把水倒入杯子。     这时,此人恍然大悟。我知道了。水的形状像杯子。智者无语。把杯中的水倒入花瓶。这人悟道:我知道了。水的形状像花瓶。   智者摇头。轻轻端起花瓶。把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水一下融入沙土不见了,   这人陷入了沉默于思索。   智者弯腰抓起一把沙土,叹道;看水就这么消逝了。这也是一生。           这个人对智者的话思索良久。高兴地说:我知道了,你是通过水告诉我,社会处处就像一个个规则的容器。人应该像水一样。盛进什么容器就是什么形状,而且。人还极可能在一个规则的容器种消逝。就像这水一样。消逝
见闻解脱(2009-10-03 15:43)

 缘起偈  诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。

无常偈  诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。

七佛通戒偈   诸恶莫作,诸善奉行。自净其意,是诸佛教。

香偈  戒香定香解脱香,光明云台遍法界。供养十方无量佛,见闻普熏证寂灭。

三力偈  以我功德力,如来加持力,及与法界力,周遍众生界。

三谛偈  众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。

涅槃经  本有今无,本无今有。三世有法,无有是处。

回向偈  愿以此功德,庄亚佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。消除宿业障,同登无上觉。

布施偈  能施所施及施物,于三世中无所得。我今安住最胜心,供养一切十方佛。

诞生偈  天上天下,唯我独尊。今兹而往,生分已尽。

黄昏偈  此日已过,命即衰减,如少水鱼,斯有何乐?

初夜偈  白众等听说,初夜无常偈;烦恼深无底,生死海无边;度苦船未立,云何乐睡眠?勇猛能精进,摄心常在禅。

四第一偈  无病第一利,知足第一富,

缘起性空4(2009-10-03 15:35)
4【常乐我净】

佛教术语。其义有二:
缘起性空2(2009-10-03 15:17)
【真如】

佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变异。谓此真实于一切位常如其性,故曰真如。”诸经论列有许多异名。《大般若经》卷一百六十称有“真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界”等十二名。《大乘阿毗达磨杂集论》卷二说有“真如、空性、无相、实际、胜义、法界”等六名。《法华玄义》卷八则列有“实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等十四名。佛教各派对它解释也不尽相同。中观派以性空为如(真如),亦名诸法实相。《大智度论》卷三十二称:“诸法实相,常住不动。”瑜伽行派主要以“法无我”、“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如,《成唯识论》卷九谓“此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性”、地论学派立第八阿梨耶识,摄论学派更立第九阿摩罗识,均以自性清净心为真如。《大乘起信论》曰:“一切法从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。”
缘起性空1(2009-10-03 15:10)

【四谛】 

1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意,主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦,一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼;二为坏苦,是享受快乐结束时的苦恼;三为行苦,谓不苦不乐时,为无常变化的自然规律所支配的苦恼,包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为,三苦、八苦有的是社会原因造成的,有的是自然原因造成的。
2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生,常时以来,由于贪瞋愚痴的行动,造成的善恶行为的业因,能感招将来的生死苦果。

3、灭谛。亦名尽谛,为息灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅槃寂灭境界,即为解脱。

4、道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。


【涅槃】

 出家在辽宁,每天要接触很多很多的善男信女,他们每个人都有特别的性格,每个人都有特别的心事,每个人都是一本书,而且都是一本好书,都能给我很多启发。所以我很感恩每一个人,每一本书,也愿认真写好自己这本书,让来读这本书的人有所获益!
        最近在与信众接触的过程中,特别留意了一下成功人士与非成功人士与人沟通时的特点,发现了一个很有趣的现象。比较成功的人,在与人互动的时候,他总是在关注对方,他会不断问一些对方可能关心的问题,比如说:“你从哪里过来?” “老家在哪里?” “做什么工作?” “学佛多久啦?”  “父母亲身体可好?” 等等。当对方回答的时候,他会很认真地听,好像这些信息对他很重要,还