“点燃激情，传递梦想”

百年的等待，也包括我们宗教界人士的等待。

等待，终于等到了。

虚空浩瀚，灯火通明。今夜，圣火入闽了。

明天，“祥云绕海西”，圣火将在福州传递。

作为宗教界人士，对此，我也按奈不住心中的激动与喜悦。

今晚，夜幕初临。我一人兴冲冲到八闽的中心——福州五一广场。这里，将是明天火炬传递的起点。广场上，花团已锦簇，迎圣火的主席台

    5月9日下午，末学主持召开省佛协专题会议，研究落实对全省佛教团体工作人员与佛教教职人员办理医疗保险情况的摸底调研。

   《福建省人民政府贯彻国务院关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定通知》和《福建省劳动和社会保障厅关于城镇灵活就业人员参加基本医疗保险指导意见》实施以来，由于历史原因和客观条件限制，我省佛教团体工作人员和佛教教职人员办理医疗保险情况不一，大部分佛教团体工作人员和教职人员存在着没有办理医疗保险的情况。为了摸清情况，为协调相关部门根据我省佛教界的实际情况出台政策提供依据，推动全省佛教团体工作人员和宗教教职人员的医疗保险工作与相关制度接轨，根据有关部门布署，我们拟对全省佛教团体工作人员和宗教教职人员办理医疗保险的情况进行一次全面的摸底调研。

    同时，会议落实本月十三日省佛协同仁赴石狮参加洛伽寺落成典礼人员及相关事宜。洛伽寺位于石狮黄金海岸，2000年开始兴建，历经8年终于形成一定规模。此次法会，将于当日上午举行，同时，将举行洛伽寺建寺八周年庆典。

    慧能大师到广州法性寺，印宗法师在讲《涅槃经》。这时，一阵风吹，幡动起来，两个法师为此争论。
一说：因为风动，所以幡动。
另一说：幡动自己。
慧能听了，纠正道：非风动，非幡动，是仁者心动。
曾经，须菩提乞富不乞贫，大迦叶乞贫不乞富，佛陀对两个皆不赞同，呵斥他们心不均平，存分别想。
基督教说：基督之中，既无男人也无女人。
    从佛教观点看，也是这样，佛是佛，不是男性，也非女性。如果有男性，就有相对待的女性。要弃除不平等法，就要弃除分别心。

                   

   5月9日上午，本人于省佛教协会主持召开专题办公会议，讨论研究今年省佛教协会拟与相关单位协作举办义存禅师学术研讨会的事宜。

   义存禅师，是自慧能大师以后，划时代的禅宗人物之一。他不仅祖籍福建，还曾弘化于福州。研讨义存，对于弘扬禅宗，尤其是对扩大福建佛教的影响，意义不小。由于义存禅师与雪峰崇圣寺的历史渊源，此研讨会，福州雪峰寺拟予承办。鉴于义存禅师在全国的影响，中国佛教文化研究所拟予共襄盛举，也作为主办单位。

   上午的会议，我们就拟办研讨会的组织机构、时间、地点、经费、基本议程、论文征集、报批程序、注意事项以及举办此次研讨会的可行性等做了讨论研究。不日，还将向有关部门与人员征求意见与协商。上午参加会议的还有省佛教协会世起法师、周书荣居士、照开法师、雪峰崇圣寺广霖方丈等。

 

（十）由杀戒想到堕胎与安乐死

    戒杀，在五大宗教中，皆有明文规定。
    在佛教，五根本戒中，第一条便是戒杀，它是古今中外的社会道德的底线，显示了对生命尤其对人类生命价值的肯定，及对其尊严的尊重。今天，我们强调人权及人道主义，并认为人权首先是人的生存权，体现的也是对生命存在的慰藉。
    关于戒杀，不仅戒行为杀，还要戒言语杀和意念杀。也就是，戒杀要在身口意上做工夫，全面防范杀机、杀语、杀行的产生。任何时候，违犯其中一点，便犯杀戒。当然，戒杀的内容还不仅于此。
    谈到戒杀，我想到了堕胎与安乐死。现代社会，或者说现代化的医院，本来是生命的催生地和挽留所，但却成了屠场，不仅事实上摧折新生的生命或残留的生命，还大张旗鼓地为此作广告，声张喧染杀机杀意杀语杀行，以此，说明其作为的必要性、正当性、可行性、效果好、意义大。这，让慈悲者难于接受。
    在佛教，蔑视生命，杀害生命，永远不被赞叹，无论何种缘由。虽然，有的被杀有可能是符合因果规律的，是合理的。为此，佛教

           

 

   5月7日，福建省政协陈芸副主席在省政协民宗委黄炳泰主任等陪同下莅寺指导。本人代表福州开元寺给予热情欢迎，陪同领导参观了寺内唐末五代特大型千年铁佛、宋石槽、宋井、明、清殿堂等，向领导介绍了本寺与日本、马来西亚、菲律宾的历史渊源，以及去年开展对台宗教活动的情况。

   领导对本寺开展爱国爱教事业给予肯定，并鼓励多为和谐海西的构建多做贡献。

              

    早些时间，蒙法众法师厚爱，相邀于5月3日出席其宝刹天王殿落成暨十八罗汉圣像开光法会。惭愧的是，因敝寺有讲座，无法前往，错失殊胜法缘。法众法师现为漳州市佛协副会长、云霄县佛协会长、灵鹫寺负责人，上次本人率团赴台恭请慈航菩萨圣像回归祖庭，他便是其中团员之一。据漳州佛友介绍说，“灵鹫寺”原名“擎峰岩”，相传，南宋（1157—1279）太子同几位太监来到此地暂居，发现此地的地理位置是建寺的宝地，便为僧建寺，起名为“擎峰岩”。嘉庆戊寅年及光绪壬午年曾有修复，后因历史原因破毁殆尽。1999年初冬，释法众大师把“擎峰岩”改为“灵鹫寺”，重修古刹。其规划宏伟，现也已落成多座殿堂。相信在法众法师的着力下，必能成就规模丛林寺院，弘法利生，为闽南苍生造福。值此灵鹫寺大法会之际，于

   佛教团队中，大而分之，有两种师徒关系。一为僧团中的师徒关系；另为僧伽与俗家弟子的师徒关系。佛教是不断自新的宗教，师徒关系在不同的时代也显现不同的特征，虽然宗教的本质不变，其师徒关系的本质也不变。时间进入21世纪，今天的师徒关系该怎样才好？探索过去，知道现在；总结现在，预知未来。本着忠于佛教根本精神，结合当代佛教界内外因缘的实际，本文拟就新时期应该具有的良好师徒关系内容作些抛砖引玉式的探讨，以期巩固佛教中具有优良传统的师徒关系，并随时代之机，构建新型的师徒关系，尤其在僧俗之间。从而拓展僧俗之间的沟通渠道、互动方式，增添教团的凝聚力和鲜活力。

一、在信仰上，师徒关系是圣人与凡人的关系

　　宗教的本质在于信仰。信、愿、行是佛教信仰基本的构架。信为一切功德母。信徒之所以称“信徒”，就因为是“信仰之徒”。信徒之所以信仰，是因为他信仰佛陀、佛法、僧团。信此三宝，这是根本。也许，僧人未必是圣人，但他显佛功德、代佛宣法，是佛教的代表和象征，虽非圣人却非非圣人。为此，僧伽与信徒的关系，首先，应是圣人与凡夫的关系。信徒景仰与崇敬僧人，维护

      各位法友：
当年，源律和尚向慧海和尚请教：
源问：怎么用功？
慧答：饿了就吃饭，困了就睡觉。
源说：这谁不会。
慧答：他们吃饭时不肯吃，想这想那，挑这挑那。
　　　　　他们睡觉时不肯睡，思这思那，梦这梦那。
    曾经，禅门二祖慧可大师，到少林寺面见初祖达磨：
    可道：请为我安心。
    磨答：取你心来，我为你安。
    可道：觅心不可得。
    磨答：已为你安好心。
    从上二公案，可见，众生心是不安的心。
    佛经说：不安的心，能踏杀一切善法。
    为此，作为求法人，首要的是，需求安心，那么，如何安心。                                

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   应东山县佛教协会之邀，本人与福建省佛教协会同仁世起法师、周书荣居士于4月29日专程赴东山，