很长，很有用~~
尤金·史密斯 基恩·米利摄
一、关于工作与生活
我有个有趣的观察，外企公司多的是25-35岁的白领，40岁以上的员工很少，二三十岁的外企员工是意气风发的，但外企公司40岁附近的经理人是很尴尬的。我见过的40岁附近的外企经理人大多在一直跳槽，最后大多跳到民企，比方说，唐骏。外企员工的成功很大程度上是公司的成功，并非个人的成功，西门子的确比国美大，但并不代表西门子中国经理比国美的老板强，甚至可以说差得很远。而进外企的人往往并不能很早理解这一点，把自己的成功90％归功于自己的能力，实际上，外企公司随便换个中国区总经理并不会给业绩带来什么了不起的影响。好了问题来了，当这些经理人40多岁了，他们的薪资要求变得很高，而他们的才能其实又不是那么出众，作为外企公司的老板，你会怎么选择？有的是只要不高薪水的，要出位的精明强干精力冲沛的年轻人，有的是，为什么还要用你？
从上面这个例子，其实可以看到我们的工作轨迹，二三十岁的时候，生活的压力还比较小，身体还比较好，上面的父母身体还好，下面又没有孩子，不用还房贷，也没有孩子要上大学，当个外企小白领还是很光鲜的，挣得不多也够花了。但是人终归要结婚生子，终归会老，到了40岁，父母
从下洋回到大埔，去潮州的车要等到第二天，于是去了梅州，在梅州停留了一晚上。
在客家民俗广场休息了一下。梅州是个人杰地灵之地，古代出状元，近代出将军，最有名的当属开国元帅叶剑英。公园里有个客家博物馆，还有将军馆，但几天的游玩，使我对这些文献性的东西毫无兴趣，我只是坐在公园的椅子上看过往的人群，老人，年轻人，孩子，从他们身上看人杰地灵，心想说不定日后的纪念馆里就有他们呢。
出了公园，在街上漫无目的走，这是我喜欢的方式，无论是在城市还是在山野，就这么走，一直走，随时停下来，享受遇到的一切，直到感觉下一个安排要逼近了，我知道我需要结束这种漫步了。这次，走了不远，边看看到了东山书院。可能源于家里的传统，对读书人的东西，常常带着一种尊敬的心情
转自：http://www.douban.com/note/29889987/
随着《小团圆》的出版，张爱玲又成了小资文艺青年的话题。
一轮轮的访谈，评论，似乎是对那个寂寥没落女人的一种嘲讽。我们国家的人有个毛病，不是捧就是挖，从前出于意识形态不提人家，现在又把她捧成大作家。
她的作品我只看过十八春和几个短篇。
我认为她是个有个人特色的作家，一个女性作家，仅此而已。
她的文字是美丽的旗袍，可惜穿在一个死人的身上。
她的书是属于过去和死亡的，没有活人气。
文字就是性格的写照，是人的眼睛，不会骗人的。
她是灰的，就是说是黑与白的混合，不是黑白分明，是混合。不是红与黑。她很早就老了。
这是个没有生气的女人，她固然纤弱，敏感，细腻，精明，世故，但是她身上缺乏热情，她的作品绝无罗曼蒂克，她是个世俗的女人，她不要求理想的东西，因为她什么也不相信。
她只要求俗世的琐碎的片段的快感。
她笔下的爱情，是典型的中国爱情，没有幻想，没有浪漫，没有热情，是一场精明的计算或者身不由己的陷落，她的男女与其说是调情，不
现在，我可以一边吃着炸酱面，一边看这电影，还就着一瓣大蒜。
我突然发现布兰奇这个人物有可笑的一面，并不是完全意义上的悲剧人物，她生活在过去，耽于幻想，虽然脆弱但是也有做作的一面，所以我现在终于明白了当初在百老汇上演的时候，观众居然会对杰西卡丹迪的表演发出笑声。因为在某种意义上，布兰奇确有荒唐可笑的之处。
过去，我厌恶马龙白兰度的表演，认为他戏里戏外都是一个放荡的不可救药的浪子，不过最近我读了他的自传，看了他一系列的电影，就怀着欣赏的态度去看他的电影了，特别是读到他自我贬低表演的价值，说自己就是一个骗子的时候，我觉得这个人有可爱之处，至少他很坦率不把自己当作一个偶像，非常自然的遵循自己的本性。我想田纳西威廉斯指定他来扮演斯坦利就是要观众把他当作一个欲望和生殖
| 君子三戒 儒家修养功夫，虽然因人而异，但有人人必守的三戒，不能不讲求。此即论语季氏篇所说：[孔子曰，君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。]这几句话，从浅处看，是讲保养身体，从深处看，则是提示修道要领。学者由惩忿窒欲，进而明明德，自有无穷的益处。 色是男女色欲，斗是与人争斗，得便是贪得。一个人的身体必须血与气来养护。血气亏虚，必生疾病。亏虚过度，即有生命危险。色欲争斗贪得三者，最易损耗血气，故须戒之。尤其在少年时期，血气尚未稳定，如起色欲，必致百病丛生，寿命短促。礼记曲礼说，男子三十曰壮，始有妻室。这就有戒之在色的含义。到了壮年，血气方刚，正是与办事业的时候，应将体力用于正途，故须戒斗。凡事盛极必衰，壮年之后，便趋于老。人到老年，血气既衰，不能多事操劳，应该放下贪图，故须戒得。 读圣人书，稍有心得，到了壮年老年，大都能以自制，最麻烦的是在少年，不知利害，往往自害身体而不知。因此父母师长必须善加教导。 |
上帝吩咐约拿去尼尼微，向那里的居民宣布，如果他们不改邪归正，他们就将受到惩罚。约拿却不愿行使这一使命，他逃跑了，因为他担心尼尼微的居民将会悔过， 从而求得上帝的宽耍约拿是一个执法从严的人，但不是一个爱人之人。在他逃亡的路上，他发现自己躲在一条大鱼的肚子里，这条大鱼象征着隔绝和监禁，正是由于 约拿缺乏仁爱和恻隐之心，所以才被送到这儿。上帝拯救了他，约拿去到尼尼微，向那里的居民宣告上帝的话，这时正如约拿担心的那样，尼尼微的居民回心转意， 虔诚忏悔，上帝原谅了他们，答应不使全城覆没。约拿大为不悦和失望，他要看到'正义'，而不是仁爱。最后他坐在一棵树的阴影底下重又找回失去的安宁。这棵 树本是上帝让它长高，好替约拿遮挡灼热的阳光。这时上帝却让这棵树枯死了，约拿十分沮丧，埋怨上帝。上帝回答说：'你为那棵一夜长、一夜死的树惋惜，虽然 你既没有栽活它，也没有关心它。为什么我就不能惋惜尼尼微城内那十二万好坏不分的居民和那许许多多的动物呢？'上帝向约拿解释道，爱的本质是创造和培养， 爱情和劳动是不可分割的。
选自弗洛姆《爱的艺术》，一本很好的心理学的书，难
