玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器,为我国传统的玉礼器之一,也是“六瑞”之一。《尔雅·释器》载:“肉(周围的边)倍好(中间的孔)谓之璧,好倍肉谓之瑗,肉好若一谓之环。”[1]
根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。
从考古出土的实物看,古人在制作玉器时,对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定,因此今天我们习惯上把宽边小孔径的圆状器统称作璧,而窄边大孔径的称为环,一般不再用“瑗”这一名称。
玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种,是很重要的瑞玉,战国至两汉是玉璧的鼎盛时期,用玉选料极精,制作工艺极细,花纹形式多变,饰纹种类极为丰富,使用范围大增,数量也属历代之冠。
今天介绍一件出自富藏青铜器铁器坑口的和田白玉质地的乳钉纹大玉璧供大家欣赏。
先
麒麟亦作“骐麟”,简称“麟”,古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物,与独角兽、白矖、腾蛇共称为“上古四大神兽”,雪麒麟被称为圣兽王,且是神的坐骑。它是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物,雄性称麒,雌性称麟。
麒麟的含义:
1.古代传说中的一种动物。外形像鹿,头上有一对角,全身布满鳞甲,尾像牛尾。
2.用来比喻才能杰出的人。
3.四灵之一。麟凤龟龙,四灵兽中地位最高,性仁慈,为民间祥瑞的独特代表。它是神、仙、佛的坐骑,后因封建皇帝对龙的褒扬,而受到排挤。
4.指麒麟文化。麒麟文化是中国传统民俗文化。盼麒麟送子,是古人对生育的崇拜。
麒麟主太平,能带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成,故主祥瑞,含仁怀义。《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案,故称一品麒麟。
据记载:麒麟是天上的神物,不是地上的,常伴神灵出现,是神、仙、佛的座骑,
唐代的洛阳居住着大量来自不同国家和地区的外来移民。根据出土的各种胡俑及相关资料显示,盛唐时期生活在洛阳的外国人可用“数不胜数”来形容。那么,盛唐时期在洛阳生活的外国人都有哪些?
第一,是来自西北的突厥人。唐朝平定突厥后,许多归附唐朝的突厥贵族居住在洛阳。尚善坊就有突厥贵族阿史那忠的住宅。阿史那忠的曾孙史璀,晚年就居住在洛阳兴敬里。
第二,是朝鲜人。高宗、武后时期,由于唐朝在朝鲜半岛对百济和高句丽战争的胜利,两国降服贵族大量进入洛阳。
第三,是来自西域和中亚地区的移民。《裴沙墓志铭》记载,疏勒人裴沙在唐朝前期定安西四镇的军事行动中立下战功,之后居住在洛阳;中亚粟特地区的许多贵族也在此时来到洛阳。
第四,是外国僧侣,其中以佛教僧侣数量最多。高僧康法藏武后时期居住在洛阳,并在佛授记寺讲解《华严经》;开元年间入唐的密宗高僧金刚智、善无畏和不空都曾在洛阳译经并传播密宗。同时,洛阳也有一定数量的景教、祆教、摩尼教僧侣。
在唐代的墓葬壁画、传世画作、唐三彩陶俑等
据资料介绍,随着历史的演变,时间的湮没,使古代的乐舞不可得而复见,然而,从古代纷繁奇瑰的工艺美术品中,
佛教徒手提一串念珠,边走边数着,或坐着静心数着,或边叙说边数着,或只挂在胸前手腕上不数。
念珠一般为108颗,多或少,因方便而异,但都按几个“9”的和或者几个数跟“9”的积而增减。这108颗念珠寓一年12个月,24节,72候之和。象征一“岁”或一个年轮,表示在一岁或一年内,月月,日日、时时天赐108个“吉祥”。又佛教认为农历每月“初九为吉祥日”,而一年有十二个“初九”,其和或12跟9的积都是108,即寓有108个吉祥。佛教相信数了一颗念珠,就得了一个天赐的吉祥,也就是消除了一个烦恼,忘了一个忧愁,消除了一个灾祸,迎来了一个吉祥,也叫逢凶化吉。因此,“9”和“108”就成了吉祥数而流传于各界,广受欢迎。
首先,在佛教界大兴其俗。都按“9”跟偶数的积的设置尊数和手数,如18罗汉、108罗汉、36手观音、72手观音、108手观音。都寓有9的加倍吉祥之意。例如安海龙山寺的木雕千手千眼观世音菩萨像,寓意:向四面八方伸出救苦救难的108手,赐给人们108个吉祥。又如佛或菩萨的圣诞日也设置于初九、十九、廿九。连念佛日或忏悔日也设于这三天与“9”相关的吉祥日。再如佛标“;
玉觿为角形玉器,造型可能来源于兽牙。原始社会有佩带兽牙的习俗,后来以玉仿之,遂有玉觿之形。
玉觿于商代流行,其后历西周、春秋战国,至汉而不衰,汉以后消失。玉觿除用于佩带装饰的功能外,古人还以此作解系绳结的工具。因此尽管各代玉觿造型变化繁复,却总不离上端粗大,下端尖锐的基本特征。同时,佩带玉觿被认为具有解决困难的能力,是一个人聪颖智慧的表现。
新石器时代玉觿出土于江苏省吴县张陵山良渚文化墓葬中,呈扁平角状,两端以透雕技法镂出丫形花纹等,器边亦作凹凸起伏的变化。商、西周玉觿造型简洁,多作牙形,上端穿孔,下首尖锐,觿身琢简略纹饰。西周玉觿颇似月牙形,器内饰龙纹、人纹等。龙纹觿柄部为龙首,龙身弯曲,上饰卷云纹,尾部饰三角纹,颔下、尾端各钻一小孔。春秋战国时玉觿的形制发生了巨大变化,今所见这一时期的玉觿均处理成龙、虎、兽、鸟形象。动物的头部为上端,尾部琢成锐角,身体弯曲成自然的曲线,透雕结合隐起的运用使其动物形象变化多端,且相当生动。
汉代玉觿趋简化,多数呈细长牙状和宽三角形,纹饰主要有绞丝纹、勾云