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焰火夜空
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   也许我不同意你的观点,但是我愿意用生命去捍卫你表达观点的权力。
      [法]伏尔泰
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杂谈

看着薄书记的此张照片、我莫名想起清末谭嗣同的名句:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。薄书记虽不会有牢狱之灾、但他的社会主义改革探索实践却被中央资产阶级改革派否定了。真有种“怒发冲冠、凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸、壮怀激烈。”的悲壮之气。


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杂谈

本人越来越弱智了、没有能透彻理解薰薰老师的指导精神。人类的欲望和需求是商品产生的基础、商品是人类欲望与需求的产物、商品、生产、交换、生产交换的组织者(资本)、资本发觉利用了人的欲望需求谋取利润、又用积累的利润、根据人的欲望需求研发新商品、追逐更多的、超额的利润。社会就是怎么滚动着。掌握资本权力的人是社会生产的组织者、劳动价值的分配者、但从原始部落开始、掌握了分配权力的人,会在从猎物分配、到价值分配过程中出现权力不受约束。资本所有者掌握着组织分配权力、在维持生产交换得以延续的前提下、始终是追逐利润的。当社会生产的组织者、管理者攫取了过多利润,而这些利润又未能再次产生消费、或因利润预期差而未能投入再生产时,商品生产交换的过程将会受到影响、或出现恶性循环。历史上的修建金字塔、灾年修庙、以工代赈、其实很多是利用了资本及利润的囤积者的个人欲望、让他们把囤积多占的利润再次投入社会生产交换循环,以这种方式维系社会生产交换循环的顺利延续。如果人们没有方法抑制社会生产过程中出现的分配不公、也许社会生产交换的循环总会出现不稳定。而宗教在此方面似乎能起到一定作用、起码可以利用人的欲望平衡延续社会的生产交换。
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关于方腊,主流媒体对他的评价一直在变,毛泽东时代,方腊是农民起义的英雄,而宋史和现代小资产阶级则把其说成是暴民草寇。宋史中记载方腊的部队捋掠民女于洞中,民女们逃出后在林中上吊,人数众多之类。而《水浒传》中则也把方腊描述的残暴不已,人民皆望朝廷宋军梁山好汉来解放。可惜历史已经遥远,我没有生活在那个年代,自己没有亲身体验,所以只能看各方人物按照自己的价值观来胡乱编排历史。说到胡乱编排历史,其实那些所谓梁山好汉也并没有什么好结果,在清末俞万春所著的《荡寇志》中,其实他们也不过沦落为不忠不义的暴民草寇。所以此书在后来太平天国农民起义时期,便被清廷作为宣传教材大量刊印,以宣传:凡揭竿起义者,必为不忠不义之人,如宋江之流也在其列。这恐怕真的会让《水浒》中的宋江之流大喊冤枉了。至于再说回到方腊,其实据说南方民间现在也还有不少民谚、地名、小吃名是为了纪念方腊而起而传。我百度“方腊”这一词条时,看到方腊起义时,曾说过这样一句话:“东南之民,苦于剥削久矣”。而这些日子,当我看完这《新版水浒》之后,我只有一个感觉:这《新版水浒》就是现代版的《荡寇志》,招安的被漂白,起义的被抹黑。用我母亲的感言说就是:“文艺
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(2011-05-15 08:46)
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杂谈

今天下夜班回到家,上楼时看到邻居带着他家的京巴溜达回来。十一二年了,邻里间只偶尔在楼道里打个照面,很少聊天,每次基本都是看他们带着这宝贝出来溜达。可以说,我是看着它从汪汪叫的小狗直到现在,今天忽然发现,它连上楼梯都有些吃力了,上几阶就要歇歇,呼哧呼哧。眼睛也不像以前那样有神采了。看着心里忽然有些感伤,虽然只是宠物,但十多年了,想必主人已经对它有了深深的感情。看着它现在一点点老去的样子,不由得想起它小时候那骄傲可爱的样子,那时经常能听到它在隔壁的叫声,现在回想起来,已经有很多年没有听到过了。它确实已经老了。真的是十年一瞬呀,十年一瞬、十年一瞬,人这一辈子也不过就是几个十年,就青春白头了。真如那李白的诗句一般——君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。唉,我真是个神经质的人,怎么只这短短一幕,就莫名的感伤难过起来。今天,外面的天气真好,晴朗朗的天,清风送爽。可惜这样的好天气在一年中,也真的只如人生中那短短的青春吧。唉,小资完毕,睡呼呼去了。
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杂谈

最近看了药家鑫的案子,个人感觉这是这个时代的悲剧,而更悲剧的是以李玫瑾为代表的专业精英阶层与大众阶层对这个案子态度的分歧。药家鑫杀人时,他人性中基本的善良和对生命的敬畏也不知去了哪里?他认为农村人难缠,其实我认为他更深层次的内心活动不过是怕自己的利益受到伤害,也就是说他是个以自我为中心的利己主义者,为了自己的利益不受损失,不惜抹杀他人的生命,或者说他人的生命不是生命,而只是此时对自己利益的潜在威胁,这个威胁必须除掉。而对此,李玫瑾教授却避重就轻的用“弹钢琴强迫杀人法”,把杀人动机转化为心理问题。这无疑是在为犯罪嫌疑人做无罪过失辩护。而想到她对马加爵的态度,却不免让人心中有不寒而栗之感。她认为马加爵的问题不是社会歧视造成的激情杀人,而是马加爵的个人冷血。李玫瑾教授对药家鑫、马加爵态度的不同,正好与大众阶层的态度相反。这种精英阶层与大众阶层观点的对立,在社会问题各个层面都有交锋,我们的精英阶层自诩是理性的,那我们大众阶层当然是非理性的,精英阶层永远是对的。但我们理性的精英阶层评判问题的价值出发点,却始终让我感到怀疑和不爽。不想多说什么了,我不过是个麻木的法盲,但我从最直观的材料判断,我同情
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杂谈

向日本东京电力公司留守在核电站的五十名工作人员致敬,他们的行为体现着人类的勇气、责任感和悲壮的牺牲精神,致敬。这样的精神和责任感是人们应该铭记学习的。
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(2010-10-20 22:11)
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杂谈

很久没有写什么东西了,刚才看博友文章和网友跟帖,对一些网友的言论实在有些失望。于是跟帖写下感想。

 

某网友言论一:

梁光烈妄想把中国人民当炮灰啊?问问十几亿人民答应不?
和美国能对抗吗?美国具备了可以在全球同时打两场战争的能力!中国有吗?
美军给中国军队上了一堂生动的军事课
“1991年的海湾战争,美国展示了立体作战与大规模杀伤能力,对当时的中国军队来说是难以想象的。看着美军近乎兵不血刃地横扫装备比自己还先进的伊拉克军队,我们似乎受到了一次精神打击。”中国人民解放军空军指挥学院院长马健少将对本报记者说。
“海湾战争是一个标志,令整个世界战争形态发生改变。”马健少将说,“此时,中国空军开始全面反思,向真正的现代化军队转变。”

 

这话本人不爱听,本人虽然不喜欢那些好战言论,但还是想对此网友的言论评论一下:

前面的那位小丑喜欢在美国大叔裤裆下面过安稳幸福的生活,本人可以理解,当年的汪伪集团就是这样的,希望日本带领中国过上共同富裕的日子,现在很多人也同样希望美国带领中国过上共同富裕的日子,所

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博客五周年

我的博客今天47天啦!

2006年09月13日,在新浪博客安家。

2006年11月27日,写下了第一篇博文:《中国官僚资产阶级》

2008年10月14日,上传了第一张图片到相册。

这些年来,新浪博客,陪伴着我一点一点谱写生活。

文 章  209篇
图 片  12张
访问人数 23528次
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杂谈

 

    记得很小的时候,那时家里只有一台老式红灯牌收音机,我经常和妹妹一起听儿童节目里的故事。有一个故事讲述了一只燕子和一个王子雕像的故事,到现在还能记得故事的大致内容。今天突然心血来潮,在网上搜到了这个故事的文本内容,其实就是王尔德所写的童话故事《快乐王子》。转帖一下,分享一下,重温一下。CAO,整理文本标点符号的时候,又仔细看了一遍。TMD,看得我还掉了眼泪了,真TMD没出息。 

 

                    《快乐王子》    作者:王尔德

 

  快乐王子的雕像高高地耸立在城市上空—根高大的石柱上面。他浑身上下镶满了薄薄的黄金叶片,明亮的蓝宝石做成他的双眼,剑柄上还嵌着一颗硕大的灿灿发光的红色宝石。

 

  世人对他真是称羡不已。“他像风标一样漂亮。”一位想表现自己有艺术品味的市参议员说了一句,接着又因担心人们将他视为不务实际的人,其实他倒是怪务实的,便补充道:“只是不如风标那么实用。”

 

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杂谈

    最近,在《证券市场红周刊》上看到专栏作者张越的文章《我的心中有猛虎在细嗅蔷薇》。一下就被这样的诗句吸引了。用网络搜索了一下,原来此句出自西格夫里-萨松的诗《在我心中,过去、现在及未来》。此诗的中文版本在网上只看到余光中老先生翻译的一种,感觉不很喜欢。于是找到英文版本,用雅虎宝贝鱼逐个单词的翻译了一下,最后在余光中老先生中文译体的基础上修改了一下。贴在下面,与大家分享。原来翻译是一件很有趣的事情,如何翻译,完全要看自己对原文的理解。有兴趣的朋友也可以自己翻译一下此诗。我这样的英语文盲都试着翻译了一下,真的很有趣。

 

In me, past, present, future meet
Siegfried Sassoon(1886-1967)

 

In me, past, present, future meet
To hold long chiding conference.
My lusts usurp the present tense
And strangle Reason in his seat.
My loves leap through the future’s fence
To dance with dream-enfranchised feet.

 

In me the cave-man clasps the seer

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