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       下面看第二堂课的内容。这节课宣讲“愿痛苦自息”当中的第二个科判,对怎样熄灭地狱痛苦的回向进行广说。

子二、广说:

愿彼寒者暖,亦愿菩萨云

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下面继续学习智慧品。

“遣除违教”这个科判,前面讲了一部分,下面还有一部分内容,通过比喻来说明:

犹如芭蕉树,剥析无所有,

如是以慧观,觅我见非实。

犹如芭蕉树,如果我们去剥析它,最后就一无所有。同样,如是通过智慧来观察,寻找我,也见不到我的实有、我的真实义。

以比喻和意义对照来分析观察,我们就知道犹如芭蕉树一样。前面在讲第一品菩提心利益的时候,提到

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发了菩提心之后,我们一起学习寂天菩萨造的《入菩萨行论》。此论是引导凡夫趣向菩萨道和究竟成佛之道最为殊胜的窍诀指南,对生起菩提心的次第做了非常清晰、深广的宣说。

在前三品中,讲到了没有生起菩提心,怎么样令它生起;第四到六品,是生起菩提心之后,如何不退失的窍诀;第七到九品,是在不退失的基础上,如何再再地增长。第七品是对于世俗和胜义菩提心,都能增上的共同顺缘;第八品是讲世俗菩提心如何增长的窍诀;第九品是讲胜义菩提心如何增长的窍诀;最后第十品是把前面修持世俗菩提心和胜义菩提心的一切功德,通过殊胜的发愿摄受,回向利益一切有情、成就佛道、教法长住世间等,做了很殊胜的回向。本论的十品内容是这样的。

现在学习的第九品,是增长胜义菩提心的内

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发了菩提心之后,今天我们再次一起来学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。《入菩萨行论》分十品,前面九品对世俗菩提心、胜义菩提心做了非常详尽的宣讲。《入行论》是专门论述菩提心、菩萨行的殊胜论典。

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寅三(以相互不缘之推理而破)分二:一、安立推理;二、遣除不成立。

卯一、安立推理:

“安立推理”,是对于“相互不缘”破斥方式的推理过程。其实还是在对前面“若谓彼知色”进行观察和破斥。

彼无闻声性,不见彼性故。

取色的眼识没有听闻声音的自性,是因为没看到“彼性”,或者找不到“彼性”的缘故。

下面分析颂词。取色的眼识叫做“彼”,不具有闻声的自性。因为没有见到听闻声音自性的缘故。这就是它的

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    发了菩提心之后,今天我们再次一起学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。《入菩萨行论》宣讲的主要是菩提心。前面我们说为利益一切众生而发菩提心,《入行论》就是教我们怎样发菩提心的殊胜方法。

如果对菩提心有一种圆满的认知,那我们在发菩提心的时候,第一是发

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下面看第八品《静虑品》最后三个颂词的内容。

 

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下面继续学习《入菩萨行论》。

 

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问:顶礼法师!自己在观修、磕头、念课诵的时候,经常莫名其妙地会涌现出各种各样的分别念。有时会有很多的恶分别念,像强迫症一样控制不住。如果我正在磕头,就会停下来,告诉自己那些只是幻觉,不是我的念头,然后接着磕,等有了念头再停下来,

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2012年5月29日

藏历四月初八-释迦牟尼佛诞辰日

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