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(2014-12-17 20:41)

今天我们一起来学习法王如意宝的上师瑜伽。

学习上师瑜伽,一方面是学习它的仪轨,另一方面上师瑜伽的修法原理和理念,我们也需要了解。上堂课我们学完了前行的重要性和必要性,对于为什么要学前行、前行的基本结构,我们要了知。为什么讲完这部分内容之后,要学习上师瑜伽呢?在大圆满前行中,上师瑜伽的修法本身是比较靠后的,属于最后的修行内容。但是我们提前学习上师瑜伽,大恩上师这样安排,当然有很大的必要性。

第一个必要性是后面我们要修持四加行——暇满难得、寿命无常等等前行法的观修,观修之前,按照修行的传统来讲,在每一

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(2014-12-07 12:56)


从这一周开始,我们将共同学习《大圆满前行引导文》。

在学习《大圆满前行引导文》之前,大恩上师首先宣讲了修学前行的重要性。这一课学完之后,再讲一次上师瑜伽的修法,两课学完之后再学习前行的正文。学习正文,我们使用的教材是《大圆满前行》的原文,大恩上师讲记当中原文不是很明显。如果有《大圆满前行》法本的话,我们在后面学习中使用的就是原文。因为上师讲记中的原文不是很明显,找起来不是很容易,所以《大圆满前行引导文》是我们以后要使用的教材。

今天我们讲修学前行的重要性。大恩上师专门讲了一堂课,使我们在学前

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    发了菩提心之后,今天我们继续学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是宣讲希求成佛的凡夫修学者如何趋入菩萨道的修行指南。如果我们想要成佛,必须经由非常正确的道路和方法来进行修学,而《入行论》就给我们提供了这样一种修学的方法和指导。按照华智仁波切对《入行论》的

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下面我们继续学《入行论》回向品,接着讲为趋入佛教而回向的内容。

 

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    发了菩提心之后,今天我们再次一起学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。

《入菩萨行论》宣讲了修行者如何从自私自利的作意中逐渐发起利他菩提心,逐渐踏入菩萨道的修持,乃至通过资粮道、加行道到见道,再通过见道的修行进入到菩萨修

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发了菩提心之后,今天再一次来学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。

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    下面我们继续学习《入行论 》,现在学的是第二个科判回向善趣众生的内容。

 

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我们继续学习《入行论》。前面观察了分支具有身体和分支相联之身,这些已经讲完了。

子二、破与支分不相联之身:

手等外无他,云何有彼身?

在手脚等之外,并没有其他的身体可以得到的缘故。为什么说在分支之外,会存在一个实有的身体呢?

观察的方式有两个。第一个是和分支相联,前面已经观察了,和分支相联的各种各样的可能性都讲完了。第二个是和分支不相联,会不会有身体的存在呢?

前面我们讲过,有些人也许会有这种执著

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    发了菩提心之后,今天我们再次一起学习寂天菩萨造的《入行论》。

《入行论》是菩萨修学的方法,不单单初学的人要学习《入行论》,乃至没有成佛之前,《入行论》都是菩萨修学的内容。如果我们学习时,仅只把它看作是预科班的课程,或者是初学者要学的内容,以为学

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发了菩提心之后,我们再一次一起学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是指导一个具有自私自利心念的具惑凡夫,趣向于菩提心、菩萨道,经由菩萨道而成佛的殊胜窍诀论典。

前八品学习的主要是世俗菩提心的内容,我们再再地提到过,它有两个体性,一是为利生,一是发誓成佛。《现观庄严论》当中讲,发心为利他,求正等菩提。在菩提心当中,关键是要利他。为了利他的缘故,我们发誓成佛。所以是以悲心来缘众生,用智慧来缘佛果。

关于世俗菩提心,尤其是怎样打击我爱执,生起利他的意乐等,很多殊胜的理念和修法,在前八品都已

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2012年5月29日

藏历四月初八-释迦牟尼佛诞辰日

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注:“生西法师”将于本周日(12月21日)下午13:30在“新浪show:智悲讲堂八”;yy房间:智悲讲堂三(31312268),继续为大家辅导《大圆满前行引导文》第02课。欢迎大家届时前来聆听、共沾法喜!
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