生西法师利生博客

下面继续学习《入行论》。

子三、修承受痛苦之安忍。

安忍苦不剧，复能成大利，

 今天继续学习寂天菩萨造的《入菩萨行论》。

&nbs

《中观根本慧论》用遮诠的方式抉择了一切万法的究竟实相。如果从正面来宣说一切万法的本性，众生很有可能通过分别念将其执为实有或实无。所以龙树菩萨通过善巧方便，以遣除或破斥的方式，让万法显示出离戏的实相，即我们面前的显现法非实有亦非实无，本体离戏一无所取的本身，就是一切万法的究竟实相。众生了悟此实相之后，熄灭了分别念，一切万法的本体，或者说如来藏光明自然显现出来。这就是《中论》宣说一切万法空性实相的方式。

我们继续学习《入行论》。

下面开始继续学习入菩萨行论。

癸二

发了菩提心之后，今天我们在一起学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》，本论宣讲了一个凡夫人如何修持菩提心、如何修持菩萨道的殊胜的修法。《入菩萨行论》分了十品，依次是菩提心未生令生起的三品，生起令不退的三品，和不退令增长的三品，最后一品是回向。现在我们宣讲的是第三个部分，不退令增长。

    一切万法的究竟实相在二转法轮中体现为离戏空性，离戏指离开一切执着和边戏，可以归纳为有、无，是、非，或有无二边。学习《中

发了菩提心之后，我们一起学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》，现在学习到了第八品——静虑。我们相续当中有很多的虚妄分别和粗大的烦恼，为了让我们的心和菩提道相应，发起菩提心，必须要通过禅修将这些分别和烦恼予以净除。这种将相续中的粗大分别念清净的修法，称之为静虑，也称之为禅定、三昧等。