如何控制情绪，缓解压力

  情绪是体验，又是反应；是冲动，又是行为。情绪由情绪体验、情绪表现和情绪生理三种因素结合而成。

情绪之所以重要，是因为它即可以成为人们行为的动力，也可以成为人们行为的阻力。达尔文在一百多年前从种族进化上就已经看到了情绪对有机体生存的适应价值。情绪还极大地影响着人们的工作绩效和生活质量。情绪控制能力的高低，也是区分优秀运动员与一般运动员的一个重要标志。

调节情绪可以三个方面入手，即生理调节、认知调节和环境调节。既人的情绪和压力可以自我调节的，改变了思维就改变了观念。简单说，自我调节情绪和压力有两个层面，一个是观念上的，一个是躯体上的。

一、通过改变观念来适应环境、调节情绪和缓解压力有三条原则：

1、所有的痛苦跟你选择的观念系统有关，如果改变了观念，压力造成的心理痛苦会不治而愈。因为我们的行为、思想、欲望常常被自己的观念系统限制，不能随心所欲地生活。这就产生了痛苦。

2、所有心理痛苦都是有意义的，所有的体验对生命都是重要的。心理痛苦是自我成长中的必经阶段，既然是成长的烦恼，也要靠成长去解决。

不瞒你说,我早就保存着能够搜集到的某国残害华人的全部图片.日本鬼子当年的暴行不过如此,本拉登911事件远没有这样惨无人道.我已经出离愤怒,也不想再在这里说什么了.我有的只是惭愧,因为我没有办法保护那些可怜的华侨。

　　作为军人，作为中国人,我这一生有两个国家不原谅:

　　一是侵略中国的日本.日本不是不原谅美国的原子弹吗?我也不原谅日本对中国从1873-1945年七十多年的伤害。决不。别说它不赔款不认罪,它就是像给美国人当走狗那样给中国做70年的奴隶,我也不原谅它!因为那种残害太过分了!世界上战争是很正常的现象,是政治的继续嘛,但日本是怎样进行这种政治继续的?是变态屠杀和\蹂躏!你胜利了你掠夺了不就够了吗?为什么还要如此残暴?我无法用普通的战争理论和现象解释日本对中国的战争.我从来不认为日本人民也是战争的受害者，他们只是受到了战争的报应！中国人民才是真正的战争的受害者，具体说是日本的受害者。中国人死是被害致死，日本人的死就是被惩罚致死，是罪有应得。不管用什么理论，都不能与中国人的死相提并论。

　　日本人从来没有为杀中国平民忏悔过，凭什么不原谅美国的

  人体是一个整体，人的健康与情绪有密切关系。人的情绪是一种心理现象。高兴、愉快、欢乐、喜悦、轻松、欣慰、悲伤、害怕、恐惧、不安、紧张、苦恼、忧郁等都属于情绪活动。
　　情绪分为积极情绪和消极情绪两大类。积极情绪对健康有益，消极情绪会影响身心健康。我国自古就有'喜伤心'、'怒伤肝'、'思伤脾'、'忧伤肺'、'恐伤肾'之说，可见祖国医学非常重视人的情绪与健康的关系。当人情绪变化时，往往伴随着生理变化。例如，人在恐怖时，会出现瞳孔变大、口渴、出汗、脸色发白等一系列变化。这些生理变化在正常的情况下具有积极的作用，可以使身体各部分积极地动员起来，以适应外界环境变化的需要。
　　过度的消极情绪，长期不愉快、恐惧、失望，会抑制胃肠运动，从而影响消化机能。情绪消极、低落或过于紧张的人，往往容易患各种疾病。因此，只有保持乐观的情绪，才有利于身体健康。
　　每个人的情绪，都是会有波动的，应该主动摆脱不良情绪。当有什么事使你烦恼的时候，应当畅所欲言，不要闷在心里。当事情不顺利时，不妨避开一下，改变一下生活环境，可能会使精神得到松驰。如果要办的事情较多，应先做最迫切的事，把全部精力投入其中，一

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒；

2007年的4月1日，是毛泽东著名的《体育之研究》发表90周年纪念日。这篇传世佳作发表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二号，笔名“二十八画生”。    

    去年，体育总局、教育部等公布了第二次国民体质检测报告，我国青少年体质出现持续滑坡引起了广泛的关注。为加强学校体育工作和中小学生体质健康，今年举行的全国学校体育工作会议推出了亿万中小学生体育“阳光工程”。与此同时，在我国北京举行的

体育之研究

　　国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要，伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧，贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。
　　第一、 释体育
　　自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食；井上之李，不容不咽；巢木以为居；皮兽以为衣；盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故‘子之燕居，申申如也