人间佛教在当代中国的社会定位及其发展构想

                              作者：姚南强 柴紫慧

        照片是大石桥是河畔花园小区（由大石桥市政协副主席王旭光拍摄并提供）

    人间佛教最早是否可以溯源到六祖禅的创立，任运自然、直指自心，开创了中国佛教人间化的新局面。现代太虚大师的佛教改革，则基本奠定了人间佛教的基础，印顺法师和赵朴老则分别在海峡二岸弘扬了

盂兰盆法会的由来

    盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。

　　佛教“孟兰盆法会”，孟兰盆的梵语是乌蓝婆拏。

　　盂兰法会的由来：从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。

　　为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美

由“三武一宗”法难引起的反思

                 作者：理净，现任中国佛学院讲师  

    唐太宗李世民有三镜喻：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”。唐太宗李世民不仅是中国封建社会的一位贤明君主，同时也是中国古代史上少有的军事家和政治家。建立了中国古代史上的黄金时代，使中国成为当时世界上经济、文化和宗教的中心。在我们今天的社会发展和历史意义来看，我认为唐太宗的“三镜喻”说的非常好，也非常有历史价值和教肓意义。我们学习历史、研究历史，不就是为了能够了解和认识前人的优点与缺点，从中得到启发而改变我们今天的社会现象和生活环境？用佛教优秀的文化思想来引导和熏陶人们；用佛教的真善美来感化人们烦闷的心灵；用佛教超越世间的精神去换醒人们沉睡的灵魂！这就是我们

浴佛节的来历

裴休丞相送子出家警策箴
汝及出家须立志，求师学道莫容易。
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻。
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡。
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
剔明灯，换净水，礼拜如来求智慧。
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。
又偈：
江南江北鹧鸪啼，

谁有权力收取佛教寺院门票？
        自古名山僧建多,这是一句古训.从许多名胜古迹可以看到,有佛教道场的地方,自然人文造不了美好的河山，体现了中华民族的人文精神。而同一地没有佛教寺院的地方，则是一片荒凉。可见佛教与景观的关系最为密切。现在国家正发经济发展时期，一切向钱看，忽视了许多传统的人文精神，一味追求经济的发展，导致人们信仰淡化，

朝阳市龙城区圣灵寺

佛源老和尚于今晚示寂

中国佛教协会咨议委员会副主席、虚云老和尚传法弟子、云门宗第十三代传人、云门山大觉禅寺退居方丈上佛下源老和尚于今晚（2009年2月23日）20点46分安祥示寂。享年八十七岁，僧腊69载，戒腊63夏。

上个世纪五十年代佛源老和尚与虚云老和尚合影

（以下转自佛教导航）

师系湖南桃江莫氏子，父讳芳有，母贾孺人，诞於西元一九二三年癸亥岁二月廿七日，少而聪慧。年十八，投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃落，法名心净，号真空。方七日，椤严咒已诵熟，寺规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，亲近空也、明真、灵涛诸公。

　　一九四六年春，於福严寺依上镇下清律