| 社会经济问题只能靠政改解决 |
| 茅于轼 盛 洪 高 放 |
中国现在的很多问题，看来是经济问题，实际上都是政治制度问题，是宪政问题。经济问题不是经济领域本身能够解决的，是与政治制度相辅相成的
在改革三十年后的今天，政治体制改革的相对滞后，已经严重制约了中国经济的发展。当年，选择经济体制改革先行的策略，的确收到了不错的效果。但是，当市场制度基本建立以后，我们并没有及时启动政治体制改革。更为严重的是，政治体制改革就此被搁浅，甚至被视为敏感话题不予公开讨论，结果造成了经济领域的问题越来越突出。
| [视频访谈]中国应减少收入增长障碍 |
| ——网易财经「意见中国」专访盛洪教授 |
| 盛 洪 |
网易财经9月讯
网易财经《意见中国－－网易经济学家访谈录》栏目近日专访了著名经济学家盛洪。他是最著名的民间经济研究所——天则所的所长。他以“士”的心态对中国经济问题发言。他主张经济学家超越利益看是非。他为什么认为国有垄断企业的利润是虚假利润？他怎样看保护耕地的政策？他对政府办教育有什么替代方案？
天则经济研究所创始人茅于轼一直处在社会争议的漩涡中。在茅于轼的背后，还有一群天则所的民间学者。他们常年坚持非功利的、中立的研究，坚持对政府的不当政策发出批评的声音。虽然这些声音并不是很强烈，有时候还遭到网友的误解，但这些声音却自有其倔傲和坚韧。天则经济研究所的所长盛洪就是这样一位典型的天则式学者
| 组成“新中国”的是人不是房子（校订稿） |
| ——就“宜黄事件”访著名学者盛洪教授 |
| 盛 洪 |
宜黄事件的发生，反映了我国在经济社会转型过程中的一系列矛盾。政府的角色定位和政府职能转变，是一个迫在眉睫的课题，这其中，政府官员的认识是关键问题。在宜黄事件中，就有“一夜暴富的被拆迁户是刁民”，“城市化发展是公共利益，个人利益要服从”等观念，更有甚者，有人喊出“没有强拆就没有新中国”。在政府没钱，城市要发展之间，究竟怎样处理或者说怎样思考才适当？本报就此专访了我国制度经济学家方面的权威专家、天则经济研究所所长盛洪教授。
经济参考报：您认为在政府财政紧张、而城市又要发展的情况下，“钉子户”及“一夜暴富的想法”是否合理？
一、从天下主义到民族主义
李慎之先生近来著文说，“中国传统的理想是‘天下主义’而非‘民族主义’”（李慎之，１９９４）。汤因比教授也曾说过，中国自汉以后，就形成了天下主义的文化。梁漱溟先生在对比中、西文化时曾说，在个人、家庭、国家（或团体）和天下这四个层次上，西方人更重个人和国家，中国人更重家庭和天下（梁漱溟，１９９２，第３３１－２页）。所谓重国家，就是民族主义；所谓重天下，就是天下主义。而这种天下主义决不是无意识的。从古到今，不少中国知识分子多次强调“天下兴亡”与“国家兴亡”的区别。梁漱溟先生在强调天下与国家的区分时，曾引顾亭林先生的原话，“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”（梁漱溟，１９９２，第３３０页）。可见，民族国家是一
采访者：中国新闻社海外中心记者 苏劲松
接受采访者：北京天则经济研究所 所长 盛洪 教授
时间：2009年6月29日14时--15时
录音整理：
一、天则所作为一家民营非营利机构，其在成立数年后曾进行过一次重要的改革，将学术与咨询分开，其初衷是不是想将研究与赢利分开，保持学术独立、自由？在这之后，天则所做到了学术独立吗？即便是作为非营利机构，天则也要生存，那么它的生存土壤是什么？是否是以咨询养学术？
盛教授：
天则（经济研究所）在1999年作了一次重大的改革，实际上分成了两个实体，一个是天则经济研究所，它是一个非营利机构，当时叫作事业单位；另外一个是天则所咨询公司，我们把它定义为一个商业机构
现在对小产权房有很多争论，一个说法是小产权房是非法的，这个判断主要是来自官方，就是国土资源部。国土资源部多次做类似表态，但没有明确说小产权房到底在哪里违法了。我将从这一个问题出发，探讨中国土地制度的相关问题。
从法律角度看小产权房
我们来看看相关的法律，看看小产权房到底是不是非法的。首先我们要看中国的最高法律，就是《宪法》。《宪法》中第10条说农村和城市郊区的土地，除有法律规定的属于国家所有以外，属于集体所有，宅基地和自留山都属于集体所有。这就是说农村集体对这些土地拥有所有权。所有权具有很丰富的内涵，所有权是什么含义呢？一般
作 者： 盛洪 著
出 版 社： 中国发展出版社
* 出版时间： 2010-1-1
* 字 数： 280000
* 版 次： 1
* 页 数： 310
* 印刷时间： 2010-1-1
* 开 本： 16开
* 印 次： 1
* 纸 张： 胶版纸
* I S B N ： 9787802344990
* 包 装： 平装
定价：￥35.00 当当价：￥27.90
编辑推荐
如果中国人真正富了，中国
| 积善之家，必有余庆 |
| ——论儒家宪政原则的历史维度 |
| 盛 洪 |
摘 要
以家庭主义为基础的中国传统社会，因超越个人生命长度的视野，更注重时间维度对人的约束。因一个人只把自己看作是家庭血脉中的一环，子孙作为家庭生命的延续，其福利甚至超出了个人的福利。这使得一个人约束自己的行为，使之不致损害其他人，从而不会积蓄怨恨，带来对自己的子孙的报复。儒家在对统治者长期的说服过程中，形成了强调时间视野，强调道德积累，强调声誉对后代的正面影响等观念；中国传统中也形成了强化历史约束的相关制度，如史官制度，谥号制度，儒家并且直接主导着对历史的评判，如撰写或修订《尚书》，《春秋》，《史记》和《资治通鉴》等历史书籍，通过对历史中公共治理具体案例的成败得失的总结来影响着政治领导者的决策。因而，历史在
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