地震启示1：为什么我们要组成一个国家

 

 

    这次地震的震中竟然在大禹的故里——汶川。有人认为震中在北川，可是北川也被考证为大禹的故乡。上世纪30年代国民党元老于右任先生去汶川凭吊大禹遗迹时，曾留下“禹王明德古今悬，哪计汶川与北川”的诗句。

 

       既然汶川和北川都与大禹有关，我这篇短文就从大禹说起吧。

 

       不知为什么，这些天来，看到央视的抗震救灾募捐晚会，看到一队队奔赴灾区的军队，我的脑海中总是涌现出4000多年前大禹在会稽山大会诸侯的

                  地震启示2： 为什么我们要组成一个大国？

 

    国家有大国，也有小国。中国战国时代七国并存的局面为何不能持续，为何一定要统一成一个大国？

战国七雄并立时，典籍中有很多关于邻国饥馑，相输以粟的记载。仅《史记》中就记载了如下故事：秦穆公十三年，晋国发生饥荒，“乞籴（买入粮食）于秦”，秦“输粮与晋”，史书载，粮船自雍至绛相望，规模宏大。《史记·秦本纪》穆公十四年载：“秦饥，请粟于晋。”但晋未曾与秦，为此还发生了战争。再穆公十五年，晋国又发生了饥荒，虽然穆公十四年，秦“请粟于晋”，而晋未曾与秦，但这次秦国还是从“饥穰更事耳，不可不与”的道义出发，“又饩（赠送食物）之粟”。

 

   《史记》中的这些记载，一

                   地震启示3：祖国的另一面：多灾多难

 

 

    此前，我去了河南安阳商代的遗址殷墟，头脑中还充满了对那里的记忆。我记得夏朝之后的商朝有一个特点：频繁地迁都，前后有十多次，有“前八后五”之说。有历史学家研究，商人频繁迁徙的原因之一是躲避水灾。

 

    在殷墟我看到了大量的甲骨文，甲骨文主要是卜辞，是国君向占卜师问卜的记录，那里面的内容大多是对于天灾的问卜，看来商朝的国君最忧虑的就是天灾。在殷墟的甲骨文中，各种天灾都出现了，如：旱灾、水灾、地震、风灾、雷灾、蝗灾，还有日食、月食等，因为商人把这些天文现象也看成是灾。如果说，甲骨文是中国人文字的

              地震启示4：为什么我们对这块多灾的土地如此挚爱？

 

    正是因为中华多灾多难，中国人才知道了一个统一大国的宝贵。一次次的灾难锤炼出了中国人最可贵的东西——就是追求统一的“国家意识”。这是中国人经过几千年血与火的洗礼得到的无价之宝。

无论何时何地，中国人最为痛恨的就是分裂。国家的统一是中国人至高无上的原则。

 

    诸葛亮六出祁山为什么？为了匡复汉室，统一中华；岳飞的怒发冲冠为什么？为了“踏破贺兰山缺”；陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；这些都是为了统一。中国历史上发生了多少次分裂，就有多少次为了统一的战争。

 

    中国人为什么“统一”的意识如此深入骨髓，我以为一个重要的原因是中国多天灾。

中国的天灾之多，可以称得上是世界之最。

 

    当我看到一张中国历史上历次地震震中分布图时

                 地震启示录5：为什么多难能够兴邦？

 

    天灾从来不曾把中华民族毁灭。甚至可以说，假如没有天灾，我们中华文明就无法发展壮大。中华文明经历了4000多年而绵绵不坠，与天灾的反复出现，构成不断的挑战和我们中华民族的成功应战有着密切的关系。

 

    中国有句成语：多难兴邦。英国历史学家汤因比提出了文明发生、发展的模式：挑战——应战。这样的学说恰好解释了为什么多难能够兴邦。

 

    按照汤因比的说法。文明的诞生和发展都离不开环境提供的挑战，但这挑战不能太大，如南极、北极那样严酷的自然环境，人类无法应战；也不能太小，如热带的雨林，食物丰富，也无需衣物房屋避寒，这里的人没有创造的需要和冲动，因此文明难现。只有适当的、不大不小的挑战，人类成功地应战，才能创造文明。

 

    文明诞生后，也可能停滞不

                  地震启示6：大禹治水为什么治了13年？

 

    今天自然灾害提供的挑战，已经不新鲜了。天灾还是过去的天灾，未见其更烈和更频，我们应战的模式却似曾相识，没有新的内涵。譬如说2008年初的雪灾和5月12日的汶川大地震，我们的抗灾模式何其相似。甚至向前追溯，和唐山大地震发生后，我们的应对模式也很相似。

 

    地震非我国独有。对地震的挑战，成功的应战属于日本。其标志是地震的死亡人数越来越低，房屋倒塌越来越少。遗憾的是，我国虽然度过了一次次大地震的危机，但却是以巨大的伤亡为代价的。当人们看到一幢幢学校倒塌，而其旁的建筑却安然无恙时，不得不承认我们的文明出了问题。

 

    对于天灾的挑战，我们的应战越来越程式化，流于形式。应该怎样应战，让我们重新回到大禹治水的故事，那里寓意深刻，每次重温，都会读出新的东西。

 

  

    谢谢spring,我和你有同感，你的说法我很赞同，我不喜欢中国这种把天灾当成赞美英雄的舞台这种气氛，中国人太感性了，泪水不能代表什么，关键是不能重复悲剧。遗憾的是看来现在还是没有多大的变化。我希望这次灾害，媒体不仅要报道救人，报道可歌可泣的各种人和事，还应该有些媒体面对灾难，表现的理性些。我希望，一打开电视机，看到一家电视台的记者，把镜头对着一幢倒塌的大楼，对着混泥土，对着钢筋，对着楼的框架，理性地告诉人们，这幢楼为什么倒了，然后对准一个没倒的楼，分析它为什么没倒，这才是对未来有价值的。其实应该借此次地震，对建筑来一次讨论，使这次灾难成为一个里程碑，从此中国的建筑发生革命性的变革，今后人们会以此为界，5.12以后的建筑应该让人们放心地居住。还有人们对地震从此应该有一个新的认识。应该让中国人知道自己居住的地方，泥土掩盖的下面的岩石是什么状态。应该告诉人们什么地方是地震的多发地区，是危险地带，什么地方地震很少，是安全地带。房子应该建在什么样的地方，地下的地质构造对安全的影响等等，还有许多许多，比如泥石流，关于滑坡等等都应该有理性的分析，让人们能正确地认识这次灾害。什么时候我们的媒体

地震中的遇难者是被震死的吗？不，他们大多数是被人建造的房屋倒塌杀害的。汶川大地震死亡人数现在已经6万多人，还有近3万人失踪，这些失踪的人还有生还的可能吗？我想这次大地震，死亡人数会接近10万人。

中国为什么地震死亡人数每每是世界之最。

当我正在查找世界地震死亡人数的资料时，宁夏的朋友唐荣尧来电，给我传一份稿件：1920年宁夏海源大地震。恕我无知，在此之前，我竟然不知中国1920年还发生了这样一场夺取了20多万人生命的大地震。

我找来即将发表在我们杂志上的世界各国大地震死亡人数。列在下面，看看这说明了什么？

日本：1923年，日本关东，东京、横滨一带大地震，震级：8.3级，死亡人数：14万

1927年，丹后大地震，7。9级，死亡人数：3千

1933年，三陆冲大地震，8.9级，死亡人数：3千

1946年，南海道冲大地震，8.4级，死亡人数：1千

1948年，福井大

                              在日本，地震来了，向学校跑。

 

 

    昨天我们派往灾区的人都回来了，中午见到尹杰、刘睿，低着头，眼睛是肿的，我知道人都不愿意让人发现自己的软弱，或者失去自制流出来的泪水。所以我只是简单地打个招呼。

 

    摄影师耿义来了，全身迷彩服，背包上还有一个地道的钢盔，一个标准野战军战士的样子。这套装扮帮了他大忙，迷彩服，是通行证，钢盔则多次保护了他的脑袋。

 

    耿义开始放他的片子，他说：我作为一个摄影师还不够职业，我多次被有些场景影响了情绪，流泪了，无法拍摄下去。

    其实他是够专业的了。此情此景，纵是铁石心肠，谁能无泪？这些天来，中国被泪水洗过了一遍又一遍，相信中华大地，找不到没哭过的人。

 

    中国人的泪水有价吗？我们的泪水能涤荡我们的心灵，洗净

地震之后，我们派摄影师耿艺等人深入灾区，今天他们安全回到北京，并带回了大量催人泪下的故事和图片。

 

 

在地震灾区，我们的摄影师看到定向爆破一样的场景——很多学校轰然倒塌，而周围的建筑却大多安然无恙。

 

废墟中，3楼的一面黑板告诉我们这座倒塌的建筑曾经是一栋教学楼。废墟周围，居民小区的楼房在震后依然耸立。

&nb

 

   

    这两天连续发了几篇博文，都是在半夜加班时，抽空写的。但是都被删除了。可恨在删除时，网络管理者没有提示，我又没留底稿，这样写了很长的两篇文章就从此不见了，我也不想再回忆着写出来。因为那种情绪已经变化了。其实那两篇文章被删真的没道理。

    那天是见了一个搞地震预报的叫黄相宁，他带我们去了石景山地震局，又去了石景山区五里坨中学，去看地震监测的一个点。关于地震监测，我并不认同那种认为民间已经有了许多关于地震预报的神人，并且成功地预报了包括这次大地震在内的几次大地震。我倾向于短期地震预报目前还做不到这样一种观点。但我赞同允许民间的地震预报通过非官方的渠道发表，公布。这和谣言不同。因为这关乎生命，也关乎科学的进步。

  &nbs